白族信仰巫术是没有教规、教义，也没有佛教、道教那样的寺观及和尚、道士之类的专职、神职人员，没有其他人为宗教的中心神灵。巫师多为祖传，也有师徒相继，大多是不脱离生产的劳动者。巫师作法所用法器主要是甲马纸、羊皮鼓、小锣、法铃、占卜用具、符咒等。

白族的巫教源于原始社会的鬼神崇拜。《华阳国志·南中志》说的叟人信 “鬼教”，“其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅咒要之。”是汉文献对白族古代巫教信仰情况的最早记录。唐代文献记载，白族先民“尚鬼”，有专司祭鬼的大小“鬼主”。

从而表明巫教是南诏前期及以前白族先民的一种重要的宗教信仰。南诏中后期和大理国时期，佛教兴盛，巫教受到排挤与削弱，但直到元明时期仍然还有一定势力。因此，各府州县署还专设“朵兮博纪纲司”以管理巫教事务，到清代康熙时才被取消，划归道纪司兼管。

所作法事可分为大法事和一般法事。民间凡遇旱灾、火灾、瘟疫等严重天灾，就请巫师作大法事解救。凡遇到家宅不安、生病、丧葬、节祭等，请巫师到家进行捉鬼、赶妖、治病、作法祭祀等为一般法事。由于巫师自称神通广大，能通天地鬼神，驱除邪恶，禳解祟祸，为人治病，能主持重大祭祀、庙会与重大民俗活动，又有神乎其神令人惊叹的法术。

这在科学文化落后，缺医少药的古代，自然就满足了社会的某些需要，因此巫教也就得以长期流行。随着科学文化的进步和医疗卫生事业的发展，巫教日趋衰落。目前，经济文化较为发达的地区巫教已基本消失，偏僻落后的山区巫教活动也有所减弱.