【老子·第七十三章】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【翻译】：

有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。这两 种勇气，一个有利，一个有害。上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢?

上天的道，总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠悠然中成全。上天的道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱。

【老子·第七十四章】

民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

【翻译】：

人民若不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死，这样谁还敢为非作歹呢?

冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行 人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。

【老子·第七十五章】

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

【翻译】：

人民吃不饱，是因为统治者吃税太多，所以吃不饱。

人民不好管，是因为统治者人为造事，所以不好管。

人民不在乎死，是以为他们追求今生太过份，以致不在乎死。

所以，唯有不执著于今生享乐的，比那些过份看重今生的人更高明。

【老子·第七十六章】

人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

【翻译】：

人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。

草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

所以坚强的，属于死亡;柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。

强大的处于下势，柔弱的处于上势。

【第七十七章】

天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下?唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【翻译】：

上天的道，不就像张弓射箭一样吗?高了向下压，低了向上举，拉过了松一松，不足时拉一拉。

上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。

谁能自己有余而用来奉献给天下呢?唯独有道的人。

所以，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才能。

【老子·第七十八章】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王[1]。」正言若反。

【注释】：

国之污垢，即罪恶;担其罪，即受辱。不祥，即凶殃;承其凶，即受难。

【翻译】：

天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。

这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。

所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主;那为国受难的，就是天下之王。这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。

【老子·第七十九章】

和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻[1]。

天道无亲，常与善人。

【注释】：

古时借债，刻在一块板上，劈开，债主存左边，债人存右边;此为「司契」。「司彻」则是贵族按成征收税租。

【翻译】：

用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢?

所以，圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德之人明潦欠债而已，并不追讨;无德 之人却是苛取搜刮，珠镏必较。

上天之道，公义无私，永远与良善的人同在。

【老子·第八十章】

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【翻译】：

国家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远 行迁徙。虽有车船，却没有地方使用;虽有军队，也没有地方部署。

让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜，以其服饰为美好，以其居处为安逸，以其 习俗为快乐。邻国的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不 相互往来。

【老子·第八十一章】

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

【翻译】：

可信的不华美，华美的不可信。

良善的不巧辩，巧辩的不良善。

真懂的不广博，广博的不真懂。

圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了 世人，自己就愈发丰富了。

上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。