老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。下面就随天天奇闻网小编一起去看看吧。

1.知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

2.天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

3.吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

4.抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

5.小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

6.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

7.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

8.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

9.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

10.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

12.金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

13.欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

14.为之于未有，治之于未乱。

15.是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

16.为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

17.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

18.知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

19.见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

20.不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

21.善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

22.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

23.天网恢恢，疏而不失。

24.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

25.夫轻诺必寡信，多易必多难。

26.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

27.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

28.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

29.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31.多言数穷，不如守中。

32..天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

33.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。