内修练而知之，谓之圣人;圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。

化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固;心气不固，则思虑不达;思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛;应对不猛，则志失而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧，则仿佛;仿佛，则参会不一。