第二，吕不韦以定立国君，执掌秦国大政为人生目标，可谓志向高远，但他却是从商人“赢利”角度观察问题，唯利是图。最初，他见了异人，先说“奇货可居”;又回到家与父亲商议。《战国策》记载了吕不韦和父亲的对话：问：“耕田之利几倍?”答曰：“十倍。”又问：“珠玉之赢几倍?”答曰：“百倍。”又问：“立国家之主赢几倍?”答曰：“无数。”吕不韦与其父对话，句句都是如何赢利。正是父亲所说立国君可赢“无数”利，坚定了吕不韦搞政治投机的信心。

吕不韦以“赢利”作为自己的人生坐标，为达到目的，他甚至把自己的妻子赵姬送给了异人!从结果看，吕不韦成功了，而且在秦国执政期间，显示了卓越的才干。然而在功成名就之时，吕不韦却丧失理智，一步走错，陷入灭顶之灾。

李斯的志向评析

再看李斯。与富有的吕不韦相比，李斯家境贫寒，他出身上蔡“闾巷布衣”之家，年轻时为郡小吏，低微的社会地位使他下决心改变自己的处境。司马迁在《史记·李斯列传》一开始就讲述了李斯“仓鼠一叹”的故事。

在李斯办公处附近的厕所里，常有一些老鼠跑来跑去，这些老鼠又脏又臭，每天吃脏东西，见到有人或狗走来时，就受到惊吓赶忙逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到仓库里的老鼠，吃得是囤积的粮食，住在大屋子里，不怕风雨，不用担心人或狗的惊扰，养得又肥又大。李斯见到同是老鼠，却是两种境遇，一种又臭又脏，很狼狈，一种又肥又大，很舒坦。李斯由老鼠想到了人，想到了自己，于是叹息道：“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”意思是：一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯对老鼠的感叹，可称“老鼠哲学”。

如何看待李斯的话呢?

此话有反传统的味道。中国古代有一种传统思想，认为“君子固穷”、“安贫守贱”。即满足自己的处境，貌似清高，实则缺乏进取心、上进心。李斯认为，凡是有出息的人就要身居高位，享受舒适的生活。这种思想在一定条件下可以使自己不满足现状，激励自己努力奋斗、不断进取。从这个角度看，此话有一定道理。不过，李斯把自己的志向与仓鼠相比，想当一只坐食仓粟的大老鼠，品位实在不高。事实证明，李斯的一生就是以“老鼠哲学”支配自己的行动，像老鼠那样善于钻营，善于保存自己。李斯最后落得身败名裂的悲惨下场，与他狭隘的个人主义和极端的自私自利思想有着直接关系。