用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横;可引而东，可引而西;可引而南，可引而北;可引而反，可引而覆。 虽覆，能复不失其度。

鬼谷子·忤合

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

世无常贵，事无常师;圣人无常与，无不与;无所听，无不听;成于 事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 ;反于是，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天 下而与之;用之于国，必量国而与之;用之于家，必量家而与之;用 之于身，必量身材气势而与之;大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。

古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故 伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三 入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。