说到矛盾问题，人们自然而然就会想到毛主席的名著《矛盾论》，可说是毛主席对矛盾问题论得最透彻的一篇文章，现已成为我们从事各项工作的方法论的理论基础。毛主席在《矛盾论》中论述了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等问题，毛主席指出，矛盾存在于宇宙的万事万物之中，旧的矛盾消失了，又会产生新的矛盾，矛盾是在不断地发展变化的，没有静止不动的、永远不变的矛盾，而矛盾的转化又有内因和外因的作用，其中内因是变化的根据，外因是变化的条件，等等。

从这些论点可以看出，孙膑《积疏》一文中许多原理都和毛主席的论述相通，只不过孙膑论述的仅是军事方面的矛盾，毛主席论述的则是普遍规律。当然，从论述的深刻、透彻、严密、系统等方面来说，孙膑也不能和毛主席相提并论。这里只是说，孙膑论述的仅是较为原始的唯物辩证思想，不过，在两千多年前能有这样的认识，也是十分难能可贵的。

用唯物辩证的观点指导战争，便可产生巨大的效果。因为有了这种观点，便能客观准确地去分析敌我双方的形势，把握敌我双方的力量对比，从而能动地去处理敌我双方的种种矛盾，例如敌强我弱时也可将其转化为我强敌弱，敌快我慢时可以将其转化为我快敌慢等等，总之，可以掌握战争的主动权，促使战争向有利于自己一方转化。在中国有一部电影可说是老幼皆知，这便是《地雷战》。

当时，敌我双方的力量对比极其悬殊，日本鬼子是现代化装备，而我军武器装备和人数都不如敌军，至于我抗日民兵，连三八大盖都没有，更无法和敌军相比了，就是这样一支装备极差的八路军小分队和民兵，将强大的敌军打得那样狼狈不堪，最后不得不落荒而逃。这是由于抗日军民采用了有效的措施成功地促成敌我力量对比的变化，敌军本来是气势汹汹地来扫荡的，想要一下子把抗日军民消灭掉，可是八路军和民兵布下的地雷阵，虚虚实实，真真假假，使日本鬼子只能在进村的大路上画满圆圈，在那里艰难地纵跳，比老牛爬行还慢，还不时挨炸。

这一招成功地使日本鬼子由快变慢，为抗日军民赢得了更多的时间，一方面转移群众，一方面更机动地打击敌军。敌军见正面走不通，便转到后山偷袭，结果又被游击小组用飞行雷炸得晕头转向，前进不得。抗日军民用神妙莫测的各种地雷阻滞和杀伤敌军，弄得敌军心惊胆颤，而后再向日本鬼子发起攻击，敌军当然就难逃灭亡的命运了。《水浒传》是我国的历史名著，其中也不乏战胜强敌的战例。当官兵几次围剿失败后，宋朝廷又派出了呼延灼领兵前去进剿，两军初战，呼延灼的先锋之一彭玘便被捉上梁山，呼延灼后退20 里下寨。

他善用连环马，当夜便传令众军，把三千匹马摆成一排，每30 匹马算一连，用铁环连锁，战马都有铁甲保护，箭射不进，枪扎不进，刀砍不入;骑兵披着铠甲，戴着只露双眼的头盔。三千匹战马分成一百队锁好，作战时分三面冲向敌军。第二天两军交锋，猛听一声炮响，呼延灼的铁甲连环马便三面冲向宋江指挥的梁山军，两边的铁骑用弓箭乱射，一队一队全用长枪冲锋而来。