仲长统，字公理，山阳郡高平，历史上著名的哲学家。他自幼好学，博览群书，因此看待问题比别人要想的深远。刚好此时仲长统经历东汉的灭亡，这让他对国家的兴盛有不同与天命的看法。那么仲长统的研究对后世有什么影响?下面我们一起来看看仲长统的个人影响。

仲长统的个人影响

在《昌言》中，仲长统十分重视研究社会历史经验和现实的社会生活，注重“人事”的作用，否定“天命 ”“上帝”对社会历史的主宰作用。

他提出“人事为本，天道为末”的论点，反对将自然现象与人间吉凶附会起来，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。

认为“信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也”(《群书治要》)。

对于社会危机的根源，仲长统也提出了自己的见解。他认为，社会统治地位和被统治地位的形成和划分并不是永恒不变的。

而是变化、发展的，这种变化的主要原因就在于统治者的享乐腐化，以及他们对人民的剥削和压迫。

他说：“彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也;乃奔其私嗜，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶：……荒废庶政，弃亡人物，……怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。

仲长统把社会历史的发展概括为“乱世”——“治世”——“乱世”，他用春秋至汉末近五百年的历史发展来证明自己的观点，同时，他还用社会的原因来分析“治”与“乱”的原因，而不是用超社会、超自然的“天命”来解释。

在社会历史观方面，仲长统认为，政治上采取什么措施，用不着求“天”问“神”，只要考察现实社会的实际经验，从中找到“损益”的答案就行。

他主张一切治理社会的措施、法律，凡是对时代有利，对现实生活有效的，就说明它有采用和存在的价值，就必须坚持，相反的就应当放弃和反对;对过去行之有效的，现在已经失去作用的，就必须改变，如果已经改变而还不如从前的，就应当仍然恢复原来的东西。

这种以现实的实际效果决定政策的取舍的观点，对于打破神学迷信的支配产生了积极影响。