赵晔：达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补裨之益。

范晔：爵任之于人重矣，全丧之于生大矣。怀禄以图存者，仕子之桓情;审能而就列者，出身之常体。大纡于物则非己，直于志则犯俗，辞其艰则乖义，徇其节则失身。统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎于所受之分，迟迟于岐路之间也。如令志行无牵于物，临生不先其存，后世何贬焉?古人以宴安为戒，岂数公之谓乎?胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。

权德舆：言两汉所以亡者，皆曰莽、卓。予以为莽、卓篡逆，(阙)神器，以乱乱齐民，自贾夷灭，天下耳目，显然闻知。静徵厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广。皆以假道儒术，得伸其邪心，徼一时大名，致位公辅。词气所发，损益系之，而多方善柔，保位持禄。

徐钧：六朝黄发老三公，固位依违善取容。真是乡原为德贼，如何至德比中庸。

王夫之：是非之外无祸福焉，义利之外无昏明焉，怀禄不舍，浮沈于其闲，则更不如小人之倾倒于邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡广得以瓦全，而华(张华)不免，若其能败人之国家则一也。

王士禛：若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣，亦大谬。

谷应泰：匡衡入相，不制弘恭;胡广三公，难除甫、节。心熏禄位，志怵祸机，前有谗而不见，后有贼而不知，而小人遂得乘其隙也。

汤鹏：乡原，师李耳者也。胡广、冯道，师乡原者也。我之所谓名公巨人，师胡广、冯道者也。李耳“和其光，同其尘”，乡原得之，是以同乎流俗、合乎污世，故曰乡原师李耳。乡原非之无举，刺之无刺，胡广得之，是以身坐阿附，而俾汉人以为中庸;冯道得之，是以斫坏礼义廉耻，而俾五代以为孔子：故曰胡广、冯道师乡原。

推广之所以冒中庸，道之所以冒孔子，则亦和煦，则亦暇豫，则亦简嘿，则亦孙让，则亦妥帖，则亦圆活，则亦机变，则亦时宜，则亦规摹，则亦福泽。推名公巨人之所以短特，由其少所见、多所怪者倜傥非常之材;乃其揣摩则熟之又熟，比拟则工之又工者，广而已矣，道而已矣：故曰名公巨人师胡广、冯道。

然而演乡原之脉落，辟名公巨人之阶梯，自婴、参始。婴、参之甚，而为公孙宏;宏之甚，而为田千秋;千秋之甚，而为张禹、孔光、胡广、赵戒：是则纯乎媚世、工乎乱德，而豪杰之心理骨相索然以尽，岂非昔伐其枝而今更掘其根乎?

范文澜：东汉有个典型官僚名叫胡广，当时人们给他考语，说“万事不理问伯始(胡广字)，天下中庸有胡公”，意思是胡广熟悉典章，有办事经验，柔媚谦恭，不抵触任何人。