另有骚体赋《七谏》，因袭楚辞，无甚新意。此外，《神异经》、《十洲记》等书，曾托东方朔名流传，实际非他所作。

而主父偃与东方朔正相反，《史记》、《汉书》和《资治通鉴》对主父偃都有记载。史载：主父偃早年学长短纵横之术，后及春秋百家之学，晚而学易。主父偃早年游说燕赵诸公子，不得重用，后西入关朝圣阙。卫青多次向皇上引荐而不见。

一日，从早上求见于阙下，直到晚上才许可进见。偃献策，使皇上大悦，后于一年之中连升四级。百官及诸候害怕他向皇上说坏话，都向他行贿，他对此来者不拒。有人对他说，“你也在贪横了”。他回答说“我生不五鼎食，死即五鼎烹”。

让我对主父偃刮目相看的是，他的加强中央集权的政治谋略。西汉之初，诸王势力很大，中央和地方的矛盾是当时皇帝很头痛的事。即要加强中央集权，保证国家的统一，又要保护地方的积极性、主动性，这不是一件容易的事。

主父偃对此向皇帝进策：现在诸五诸候的政治遗产实行嫡长子继承制，其它诸公子得不到什么利益。不如下召，让诸王的子孙们都有继承土地、财产的权力，这样，即示皇帝恩德，使诸王的子孙们高兴，又可以在几世之后便让诸五的领地越分越小。诸王的势力不消而自弱了。此是一举两全之策。

应该说，这个策略实在高明，在此之前的晁错就是因为向皇上提出削蕃的主张而激起诸王之乱，也就是人们熟知的那个打着“请诛晁错以清君侧”而造反的历史故事。这两者比较一下，高下便可见了。

主父偃是高明的，然而他的死也一样死于他的高明，他同晁错一样，最后都成了中央与地方矛盾斗争的牺牲品。因为燕王顾忌他向皇帝提出的一些政治主张，便借齐王自杀之事向皇帝揭发他的短处，主父偃最后被族杀了。

而东方朔呢，虽然《汉书》中说他是“武帝弄臣”，现人也有说他“可悲的地位，可贵的人格”。但他在那样一个时代，还是全身而终的。

这两个人对历史都是有贡献的，这一点是应该肯定的。