认为耿弇屠城三百是假的

《后汉书》中的“屠”字出现的次数很多，其具体含义可归类为以下几项：

一是指大屠杀、残杀，这是书中最常用的意项。

二是指姓、人名、地名等名称。

三是指以宰杀牲畜为职业的人。

四是指宰杀牲畜。

五是指分裂。

六是指通常意义上的杀，也即是《古汉语常用字字典》中第二种含义。

第七类的意项即是指攻占、摧毁。

因此，仅看到“屠”字和“城”字相连，就认为“屠城三百”是惊天大屠杀，未免失之草率。其实，还可以从另外三个方面进一步具体分析。

一是从耿弇的文化道德修养方面来分析。

儒家学说在董仲舒以来对士人的影响越来越大，以至于在新莽时期达到了登峰造极的程度。即使在烽烟四起的两汉更替之际，儒家学说仍然通过当时的士人发挥着它的影响。

耿弇应该是属于崇尚不嗜杀戮的儒学者。

虽然《后汉书》中没有记载耿弇有什么特立独行之处，但是考虑到其家世、个人修学的经历以及当时出现的众多儒将，仍然有理由相信耿弇也是一个不嗜杀的儒将。