韩瑗：昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱，国之欲谢，善人其衰。

裴耀卿：茂先实王佐，仲举(陈蕃)信时英。

沈佺期：束皙言谈妙，张华史汉遒。

陈普：孙皓泥头入洛阳，后庭夺目万红妆。铜驼北去还西徙，不怨荀冯怨杜张。应是诸公爱阮咸，所天亦把付清谈。张林若责金墉后，当日张华死更甘。

洪迈：晋张华、郭璞，魏崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能免于身诛家族，况其下者乎!

胡三省：华素有筹略。

郑玉：昔者力赞平吴之策，何其勇也;今者力沮废后之谋，何其怯也。盖华本庸人，专于诗书名物之间，制度文为之末，才不足以制变，学不足以适道，岂知天下之大义，圣人之大用哉?若华者，所谓具臣而已矣。

朱善：乡有长安、长乐，里有凤舞、鸾歌，人有张华、雷焕，物有龙泉、太阿。

王夫之：张华谋略之士，可与立功，而未可与守正，非能秉大节者也......张华秉国，朝野差能安静，而杨后之废，且请以赵飞燕之罪罪之，依贾谧浮慕之推重，而弗能止其邪，华不能辞亡晋之辜矣。华被武帝之深知，与平吴之大计，以开国元老，出典方州，入管机要，为天下所倾仰，仅托淫邪之党，涂饰治迹，而可称大臣之职哉?

体先隳，望先失，志先夺，求有为于后，斡旋于已乱之余，其将能乎?其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉，张华、傅咸、刘毅之类是已。知事几、察物情者，可与谋国乎?未可也，抑不可以谋身。故张华终死而晋以大乱。华之决策平吴，何其明也;执政于淫昏之廷，而庶务粗举，民犹安之，何其审也;拒刘卞之说，不欲为陈蕃之为，以冀免于祸，抑不可不谓工于全身。

然而身卒殒、国卒危者，何也?智有余而义不足也。...夫既任不在己矣，而与贾氏周旋终始，何心乎?华尝为贾充所忌而置之外，如其欲全身而免于罪戾，则及此而引去可也。贾模，贾氏之党也，知贾氏之亡晋，而以忧死，华且从容晏处，托翰墨记问以自娱，固自信其智足以游羿彀中而恃之以无惧。

不清不浊之闲，天下有余地焉以听巧者之优游乎?天下有自谋其身处于无余之地，而可与谋国者乎?故晋之亡，非贾谧能亡之，华亡之也。何也?君昏后虐，谗言高张，寇贼伏莽，天下所县望者，唯一华耳。刘卞进扶立太子之说，非不知人而妄投，亦舍华而更无可与言者。

华无能为矣，然后志士灰心而狂夫乘衅。栋折榱崩，则瓦解而室倾，岂更有望哉!且华之居势，非陈蕃比也，蕃依窦武以图社稷，武不得宦官之腹心为之内应;华则贾模、裴頠以贾氏之姻族为内援以相辅，其成也可八九得。然而不能者，华于贾氏废姑杀其母之日，委顺其闲，则气不可复振;气已茶而能有为者，未之有也。

盖华者，离义为智，而不知不义者之未有能智者也。是非之外无祸福焉，义利之外无昏明焉，怀禄不舍，浮沈于其闲，则更不如小人之倾倒于邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡广得以瓦全，而华不免，若其能败人之国家则一也。是以君子于其死也不闵之。

爱新觉罗·玄烨：国家用人当以德器为本，才艺为末。凡才长者虽能济事，亦多败检。若德器淳朴，必不至荡轶准绳之外。朕临御日久，阅历人情，所见甚确。如张华在晋以才学知名，后乃蔑弃典礼，以附贼后，所学又安在耶?

蔡东藩：蹉跎已届古稀年，何事名缰尚被牵?老且受诛儿并戮，如斯结局也堪怜!张华裴頠位登台辅，不能拨乱反正，虽由二人之才识不足，亦天意之未许建功耳。