日本评价

台湾日治时期，在台湾的公学校曾教学童唱“郑成功之歌”。台南的延平郡王祠被改为日式的“开山神社”，并整修为神社样式，但其福州式建筑格局大致保留。战后国民政府再改为延平郡王祠，并将原福州式建筑全部拆除，改建为中国北方式宫殿式建筑并于入口牌楼加设国民党徽，以示为中国正统政权。

日本存在小中华思想且深受水户学影响，而水户学基于明朝遗臣朱舜水影响，使得日本史更重视大义名分论而发展为尊皇论。

《大日本史》即是其扼要之精神依归。无论幕末维新思想，亦或今日历代天皇系谱，无一不受《大日本史》思想之沾染。在此思想体系下，对于明朝遗臣郑成功一生从事反清复明的功过，日人四方赤良评为：忠义空传国姓爷，终看鞑靼夺中华。

民国评价

清末民初之际，民族主义在革命者与民间大行其道，郑成功在许多刊物与传记当中，被塑造为“抵抗外来统治的民族英雄”。同时也开始有许多学者将郑成功列为“天地会”的创建者，试图将排满革命与郑氏抗清拉上关系，借此大力宣传。

1930年代，中国在遭受日本侵略的背景下，关于郑成功的刊物又开始流行，具有日本血统的郑成功在这些刊物当中也成为对抗日本帝国主义的象征人物。

1947年二二八事件爆发后，由国民政府派遣来台宣抚的国防部长白崇禧，途经台南时，即前往延平郡王祠向郑成功行礼，并立一石坊于祠前表彰郑成功的“忠肝义胆”，借此宣扬忠于领袖、国家的精神。

1950年，“中华民国中央政府”撤退来台后不久，“总统”蒋中正亦亲题“振兴中华”匾额，悬挂于延平郡王祠正殿入口。1963年拆除原福州式建筑改以中国北方宫殿式建筑以示正统。

由于郑成功退入台湾的情境，与“国民政府”相似，且郑成功“民族英雄”、“忠于领袖”、“传统文化美德”等形象已深入人心，可作为国民政府宣传样板。

在台湾，有许多学校、街道、乡镇的命名皆来自对郑成功的纪念。包括原日治时期台湾州立二中改名为“台湾省立成功中学”(今台北市立成功高中)、原台湾省立工学院改为国立成功大学、台湾南投县国姓乡、台中县成功岭、延平路、开山路、台南市东宁路等。

大陆评价

1950年代，中华人民共和国的历史课本中，称赞郑成功“驱逐了外国侵略者在台湾的势力……受到我国人民的崇敬”。在历史课本中写着：“郑成功在台湾建立政权，团结当地的汉族人民与高山族人民，共同发展生产事业”。

文化大革命时期，中国许多历史人物都被重新审视、评价，郑成功也不例外。由于郑氏效忠的明朝被视为“反动”的封建王朝，虽然一度被奉为民族英雄，郑成功却也难逃被媒体与学者忽视的命运;在文革期间，几乎很少有人敢评论、研究郑成功与台湾。

文革结束后，郑成功再次以“击败西方殖民者”、“收复台湾回归祖国”的“民族英雄”之姿，回到教科书当中，直到今日。2005年3月，刚刚辞去中华人民共和国中央军事委员会主席职务的江泽民，特别送给中央军委和国务院的领导人一系列瓷雕，主题是“郑成功收复台湾”。