讲学东林

万历二十二年(1594)，正月十四月，安希范闻削籍之—报，就留别秣陵(今南京)诸友好，束装东归。

在和相送的友好诗中有“自缘触罪辞南国，敢向明时赋北风。泉石尽湛娱嫩性，勋猷今已让诸公”之句，意兴萧然，似已不愿再从政了。

高攀龙在镇江迎接他，两家结了亲家。这一年五月，王锡爵谢政，举行廷推(推人参加内阁)，顾宪成推王家屏，拂逆皇帝的意向，降为杂职，不久革职为民，时年仅45岁。

顾宪成对于安希范的削籍，称赞于同辈人说：…“吾党中品格不同，如小范可谓不失赤子之心者。”薛敷教也说：“希范真是美心美腹。”

吴氏对儿子的削籍还乡并无怨言，相反安慰着说：“你以直言效忠，蒙皇上宽恩。如今母子相见，犹如从周泾回来一样呀!”已故堂兄南屏的子女较多，希范主动给以抚养教育，还为侄女办了婚事。

万历二十二年(1594)冬，将女儿配给东亭华察的孙子。

安希范自罢官以后，一面与顾宪成等诸友好友林居谈道，探究身心之学。一面优游岁月，游览浙江、江苏各地名胜。

万历三十年(1602)，开始在东林书院讲学。这时，刚刚做六旬寿庆的吴氏因病去世。他遵照母亲遗命，一律不受丧礼，不设丧宴，只是请高攀龙等至交写了行略、墓志铭、墓表。

东林书院年久失修，濒于颓圯，在顾宪成、高攀龙等人的倡议下，重加修葺，安希范佐工五十两，佐产二十一石七斗。

同时参予讲学活动的规划。当时参与东林讲学活动的主要人物有：顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、时茂才，时称“东林八君子”，其中钱是武进人，其余都是无锡人。

他们都是在政治上被罢斥的中下级官吏，代表江南士大夫势力，以集团形式进行政治活动。他们以讲学为名谈论政治，裁量人物，抨击贵族大地主的黑暗统。

东林书院订《会约》，制《学规》，打出“尊经重道”的旗帜，意图以此争取一个政治清明，轻徭薄赋，人民得遂其生的环境。

东林书院流风所致，倾动朝野。后宋东林党人和阉党的斗争，以至于一批有识之士惨遭杀戮，正是体现了这种精神。

万历三十五年(1607)， “东林精舍”落成，安希范另辟一室，在这里读书会友。

万历三十七年(1609)赴毗陵(今常州)经正会堂讲学。

万历三十九年(1611)偕同高攀龙去金沙(今金山)志矩堂讲学。安希范有乃祖遗风，参予讲学活动之外，常倘徉于山水之间，藉以寄托自己的情怀。

尤其钟情于江浙的自然风物。万历四十二年(1615)九月，偕东林同志畅游苏州洞庭，登漂渺，在山巅筑平台，题其名目“落帽”。

因为所集合一起的人，都是因为反对贵族大地主的黑暗政治，正直敢言而被丢了乌纱帽的人。寓意深刻，既谑且雅。

万历四十五年(1618)。安有寄寓浙江吴兴之意，3年之后，索性在吴兴武康买地建屋，准备长期居住。平日所乘画舫， 名曰 “萍隐”，取萍踪归隐的意思。

舫内张陶元亮、张季鹰、 苏端朋、米南宫等历史名人画像，仰慕之外，颇思效法这些古人的生活情趣。当中四月，建筑落成，题名为“菁山别业”。

安希范每游一地，辄为文记述。如《浮生日记》、 《游洞庭记》、《赴行续记》、《菁山隐居记》等等。不知因何缘故，这些游记都没有被辑入《天全堂集》中。

太监魏忠贤专权，构成东林党罪，列《东林党人榜》，大肆镇压东林学派人物。安希范作诗多首，发泄怨恨。

其中一首是：慷慨悲歌恨不禁，每传邸报辄沾襟。 受遗元老仍增秩，进药鸿胪也赐金。 君父大仇争切齿，权奸深计共寒心。 自怜倦鸟摧颓羽，中夜哀鸣绕故林。

死后荣辱

天启元年(1621)四月初八，自吴兴返无锡，得病不起，十三日逝世。

安希范逝世后，邹元标和地方官员纷纷上疏，对当年“永锢没身”的人，力荐诸贤说：“叶茂才力障狂澜;进贤斥奸之赵南星，恬养邃学三十余年独行之高攀龙，白华濯濯，天真自如之安希范，箪瓢陋巷乐道安贫，屡进危言之岳元声，此皆国之名贤也。……万历遗诏，有建言废弃之臣酌量起用。泰昌登极，诏内有建言废弃之臣，已奉遗诏起用，其有永锢没身者，吏部作速查名，分别奏请，召用恤录。”翌中五月二十九日，给诰命邮赠奉政大夫光禄寺少卿。

祟祯七年(1634)八月，经本县诸生请，准照顾宪成例，奉批以安希范“学有本原，行堪模范”建祀。

崇祯十四年(1641)巡按苏松等处监察御史批准，在惠山特建安希范专祠，并列入先贤祠。