春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。李斯出身于楚国平民，是实践家;韩非子出身韩国宗室，是理论家。那么李斯与韩非是什么关系?下面就随小编去了解下吧。

李斯是扶助秦始皇同一六国的元勋，制订了一系列政治经济体系体例，是秦国宰相。可现实上同一六国时期的宰相在史书中是一片空缺，李斯是在嬴政死后，才由廷尉变为宰相，廷尉：秦代专门经管司法的部分，既然李斯曾经立有那末年夜的功烈，为何只是小小的九卿之一?

秦始皇一直对人材长短常器重的，秦国也一贯以惩罚分明著称，那末只剩下一个可能，他没有那末多功烈。而李斯的真实身份是儒家派进秦国的反间之人，这就是为什么他要同赵高一块儿窜改诏书，倾覆年夜秦的缘由。他师承荀子，荀子是儒家专门研究法家头脑的人，由于想打进一个权势的内部，你起首要学会其宗旨头脑，以是李斯对法家是精晓的，这使他顺遂经由过程吕不韦爬上了廷尉之职，但是他的能力已经经到头了。

而韩非子基本不是李斯的师兄弟，作为法家头脑的集年夜成者，那是祖师同样的人物，荀子是教不出来的。

韩非子着重总结了商鞅、申不害以及慎到的头脑，把商鞅的法、申不害的术以及慎到的势融为一本。从他的头脑焦点可以望出以及儒家没有一点联系关系，他是自学成才的。同时把申、商的错误谬误“申子未绝于术，商君未绝于法”入行了完美，(《韩非子·定法》)他认为，国度图治，就要求君主要善用霸术，同时臣下必需守法。

这个霸术并不是指的是维护君王统治的伎俩，而是要能实时发明奸臣，避免治国焦点泛起问题。韩非子第一次明确提出了“法不阿贵”的头脑，主意“刑过不避年夜臣，赏善不遗匹夫”。就是必需对士年夜夫阶级做到背法必纠，对农夫工人有功要奖赏。这紧张震动了儒家旧有的贵族权势，咱们昔时在夏殷商时，杀个把奴隶都不算事啊，如今你们向着匹夫贱平易近们，这是严刑苛吏，是要受到汗青的诘问诘责的。