现实上法家是道家治国方面的分支(年夜公忘我，统治者要效仿三皇五帝为苍生服务)，因此人的品德为主，法令为辅的治国理念，基本就不是单纯靠刑法的。司马迁把韩非子以及老子放在一块儿说，也就讲明了他的师承。

韩非子的去世亡时间在史书中长短常蹊跷的，咱们来望望这段出自《史记》的史料，史记是经典啊，鲁迅称为“史家之尽唱，无韵之离骚”。惋惜被后人改的面貌全非，褚少孙等曾经补录编削。(人或者传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人患上见这人与之游，去世不恨矣!”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不消非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信誉。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸令郎也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，这人之情也。今王不消，久留而回之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王觉得然，下吏治非。李斯令人遗非药，使自尽。韩非欲自陈，不患上见。秦王懊悔之，令人赦之，非已经去世矣。)

这句话的意思是秦始皇望到了韩非子所著的书，感概的说道：哎呀，我要是能以及这小我来往，那末去世也无憾了。秦王为了获得这小我才，立刻挥军攻打韩国，这气概气派啊，服不平。韩王本就很厌恶韩非，你要就给你呗，只要别挑起战事就谢天谢地了。

年夜家注重形势到这急转急下，韩非到了秦国后，秦王很是欢快，可是没有信托他，李斯、姚贾害之，说“韩非是韩国贵族，不会尽忠于年夜王的，不克不及用他，也不克不及让他归去，否则必是祸害，不如找个罪名把他杀了。”秦始皇很是赞同，把韩非关入了牢狱，李斯找人下了毒，假装成自尽，韩非要自述，可见不到秦王，不久秦始皇懊悔了，要赦宥他的罪，但是已经经去世亡了。