真正是雏凤清于老凤声啊，想当初甄士隐毕其一生都没有得到“通灵宝玉”式的儿子(甄士隐做梦即是向佛道求子)，他女儿却用柔弱的臂膀将这个神奇的男子实实在在拥入了怀抱，迎进了家门。此时的宝玉就是小说开篇的那个“我”，那个“堂堂须眉”，那个《石头记》的作者。逆境让甄士隐玄想、沉沦，却让英莲更加务实而又勇敢。苦难原是一种财富，行胜于言，行胜于梦。

甄士隐在梦中非常看不起“偷香窃玉，暗约私奔”式的爱情，但身在末世又有什么更好的手段争取自由与爱情呢?要求贾宝玉束手就擒，跟着家人一起去北京入狱受刑吗?(贾宝玉已从第七十五回甄家和甄宝玉的变故获得警示。)要求香菱坐以待毙，等着被薛蟠、夏金桂打死骂死吗?他们做不到，他们也不是那种懦弱无为的人。偷香窃玉可成大俗，亦可成大雅;暗约私奔可成风月，亦可成儿女真情。

事实上，香菱虽戏份不多，却是唯一从第一回贯穿到第八十回的中心人物。与男一号宝玉的区别是一个浓墨重彩，一个细水长流。我们终于可以理解作者为什么要将黛玉、宝钗、湘云和宝玉设定为亲戚关系了，因为那些都是病态的爱情，如同它本身的近亲关系一样不值得倡导和追求。爱情是人类特有的超越于亲情友情与物情之上的高级情感，它产生于萍水相逢，它遵循于自由平等。

无须再争辩，《红楼梦》本就是一部人间喜剧，曹雪芹本就是一位喜剧作家，他是为了避免落入大团圆的俗套，增强小说批判现实的力度才将后半部分隐去的。《红楼梦》拒绝平庸，它让所有庸碌的文人与批评家走开。