康有为，字广厦，人称康南海，是晚清著名的政治家、思想家和教育家。作为资产阶级改良主义的代表人物，康有为一生都忠于清朝，这种效忠直至他死都没有放弃。那么康有为的一生主要事迹有哪些呢?下面我们一起来看看康有为生平。

康有为生平

早年求学

咸丰八年二月初五日(1858年3月19日)，康有为生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭。祖父康赞修，官至连州训导;

其父康达初，官任江西补用知县;从叔祖康国器，护理广西巡抚，曾经参加过镇压太平天国运动。

康有为少年时期师从康赞修、朱次琦，他们都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。

学习一段理学之后，便对理学也不赞成了。因为理学仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。

康有为五岁能诵唐诗数百首。六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》，康有为十一岁时父亲去世，跟随祖父接受严格的封建正统教育，攻读经史。

这时，太平天国失败不久，他“频阅邸报，览知朝事，知曾文正、骆文忠、左文襄之业，而慷慨有远志矣”。

同治十一年(1872年)，康有为再应童子试不售，就致力于科举考试和八股文。

同治十三年(1874年)，“始见《瀛寰志略》、地球图，知万国之故，地球之理”。

光绪二年(1876年)，他应乡试不售，跟从朱次琦学习。

朱次琦教学重四行五学：四行是敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪;五学是经学、文学、掌故之学、性理之学、词章之学。

主张济人经世，不为无用之空谈高论;“扫去汉、宋之门户，而归宗于孔子”。

康有为受其影响，“以圣贤为必可期”，“以天下为必可为”。又攻读顾炎武、钱大昕、赵翼等人论述历史的著作，于是“议论宏起”。

光绪四年(1878年)，继续跟随朱次琦读书，攻读《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《说文》、《水经注》诸书，以及《楚辞》、《汉书》、《文选》诸文，“大肆力于群书”。

不久，以日埋故纸堆中，汨其灵明，渐厌之，乃“闭户谢友朋，静坐养心”。

“静坐时忽见天地万物皆我一体，大放光明。自以为圣人则欣然而笑，忽思苍生困苦则闷然而哭”。

国家的危亡，现实的刺激，使他对传统的文化学术发生怀疑。

光绪五年(1879年)，开始接触西方文化。二十二岁那年离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。

同年又游了一次香港，使康有为大开眼界。以后续继阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。

这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。光绪八年(1882年)，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。

经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火。

西方的强盛，康有为立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。从此吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。