王夫之，一个伟大的思想家、教育界，很多人可能不认识他，但王夫之思想却影响着无数人。在现代，我们不难看出教育是存在很大问题的，而王夫之名言有助于结局这个问题，所以我们应该从中学习。那么王夫之名言有哪些呢？王夫之认为诗不是审美意象又是怎么一回事？下面就由奇闻网小编为大家揭秘。

王夫之简介

王夫之雕像

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

王夫之思想：王夫之认为诗不是审美意象

王夫之的教育思想

王夫之不仅在思想上有自己独到的想法，是位著名的思想家。其实他在文学上也有一定的成就，是个出色的诗人，对于写文作诗也有自己的看法，他认为诗不是审美意象，那么王夫之对于写文作诗有怎么样的想法呢。

王夫之在乡试落榜的时候、知道崇祯帝自杀消息的时候，他都有感而发，当下就把自己的情感写进了诗词当中。王夫之写诗创作，往往都是有感而发，不是凭空捏造一个场景来写的。

在王夫之看来，不论是写文章还是创作诗词都要有感情，而这感情自然是要真情实感，不能只是表面上的，没有什么真实感情却在那边夸夸其谈。

王夫之认为，情感是创作最基本的要素，而诗词等只是个人情感的一种载体。他提倡用诗来表达情感，另外还可以把情和景象结合起来，让诗歌不仅拥有真情实感，还有情景可想。

正是因为王夫之认为情感是诗歌最基础的要素，诗中有情，所以说诗不是审美意象，而是要充满真情实意的。

通过以上的内容，对于王夫之的教育思想有了一定的认识，知道了在他眼中教与学之间的关系。同时也明白了为什么王夫之认为诗不是审美意象，因为他觉得写诗歌就要注入自己的真实情感，有情的诗歌才是好的，才能与人共享。

王夫之名言一

王夫之名言

1. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

2. 求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

3. 方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

4. 若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

5. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

6. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!

7. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

8. 情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

9. 天下之有无，非思虑之所能起灭。

10. 私欲之中，天理所寓。

11. 论天下者，必循天下之公。

12. 教不严，师之惰。

13. 身教重于言传。

14. 力行而后知之真。

15. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

16. 以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

17. 故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

18. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

19. 苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

20. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 类别:读书

21. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

22. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

23. 洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

24. 乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

25. 君子之不自欺，诚惮之也。

26. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

27. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

28. 盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

29. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。