曹丕代汉的第二年，刘备打着继承汉统的旗号，刘备部下纷纷劝刘备即帝位，刘备没有答应。

军师将军诸葛亮上言，刘备才同意，在成都称帝。又称“蜀汉”或“季汉”。

孙权相比曹操和刘备，名位稍低，但到公元229年，他也在武昌称帝。

曹丕篡汉的评价

汉魏禅代是一场假戏，更是一场滑稽可笑的闹剧，自春秋以来，凡废主弑君者皆被称为乱臣贼子，在历史上要留下篡位的千古骂名。

所以禅让制就是一种最好的办法。

让汉献帝自己主动让位，自己再假惺惺地推却一番，这样篡位就成了禅让，无论是傀儡天子汉献帝还是魏王曹丕都成了尧、舜一样的圣君。

这种禅让毕竟不是真禅让，因为对于汉献帝来说，是被逼无奈的，如果不是曹家父子以武力威逼他，他不肯心甘情愿地放弃祖宗打下来的，历经四百多年的江山社稷。[3]

曹丕处置汉献帝的手段相当高明，这并不是曹丕对汉献帝动了恻隐之心。

曹丕的这一做法还是根据当时的政治需要。曹丕代汉虽然在表面上看来获得了天下臣民的拥戴，但其实并非如此。

诸葛亮平定南中以后，举行了大规模的北伐，但诸葛亮的北伐大军还没有到达，南安、天水、安定三郡的官吏和百姓就纷纷响应。

其缘由，用诸葛亮的话说，就是“人心思汉”。

曹丕以禅代的形式来完成改朝换代是极其高明的谋略，他向天下人昭示，大魏的政权不是抢来的，而是汉朝皇帝让给我的。

尽管汉魏禅代是曹丕逼迫汉献帝逊位，但仍然符合中国古代的仁政精神和礼治原则。

它仅仅以汉代帝王一姓一族权力的终结，这种古代社会最小的成本，来换得政权平稳的交接。

相对于汤武革命所带来的广泛杀戮而言，流血牺牲无疑要少得多。[