边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等!嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。”妻子回书到边地，(妻子信中质问：)“你如今说话怎么这么难听?”(太原差役信中说：)“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢?

生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉?”(妻子信中说：)“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保?”

《饮马长城窟行》赏析

此诗用乐府诗旧题，通过修筑长城的士兵和他妻子的书信往返，揭露了无休止的徭役给人民带来的深重灾难。全诗突出表示了一个“死”字，役夫面对长城下同伴们累累的白骨，面对繁重的无期的徭役，深知摆在自己面前的只有死路，没有活路，要么奋起反抗格斗死，要么累死。

在这悲惨的死亡中死去的不仅是役夫自己，还有发誓为他殉情的妻子。这不是一个人的不幸，也不是一个家庭的悲哀，这是成千上万冤魂孤鬼的悲哀，也是一个民族的悲哀。诗人通过对一对夫妇的生存侧面叙述，展现了被压迫者悲惨的生存境遇，从而揭露了统治者的无道与残暴。

士卒和官吏的对话表现了战士们长期服役边地的辛苦，以及他们渴望回家的迫切心情;士卒和妻子的书信表现了古代劳动妇女和从军役卒忍辱负重、互相关心、生死不渝的伟大情操。那种“生男慎勿举，生女哺用脯”的悲愤情绪，曾使多少读者为之下泪。

杜甫在《兵车行》中，就曾用“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见。青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的诗句，来表达他对唐代天宝年间进行的不义战争的诅咒。究其渊源，显然是受了陈琳这首乐府诗的影响。

《饮马长城窟行》点评

钟惺、谭元春《古诗归》钟惺评：“慎莫稽留太原卒”，老杜歌行似此。“何能怫郁筑长城”，怨甚。“生男慎莫举，生女哺用脯”，使民愤至此，何以为国。又云：全是长短歌行，然径入唐人集中不得，中有妙理。

陆时雍《古诗镜》：轻剽矫捷，似不类建安体裁。剖衷沥血，剜骨椎心，遂作中唐鼻祖。

朱嘉徵《乐府广序》：《饮马长城窟》，筑城怨曲也。记曰：乱国之音怨以怒。又曰：按一曲章分四节，一节言边地苦寒，二节言筑城之役，三四节言寡人之妻，独人之父，所谓室家不完，老幼失养而天下乱矣。寡妇孤男，或分叙，或合叙，章法错综。中间作书、报书，写得咄咄逼人。

王夫之《古诗评选》：意几尽矣，而其安顿之浃洽生动，洗濯之亭泓萧放，遂与伯喈一词星月交清。

王士祯《古诗选》：曹子桓《燕歌行》、陈孔璋《饮马长城窟行》，皆唐作者之所本也。

沈德潜《古诗源》：无问答之痕，而神理井然，可与汉乐府竞爽矣。