道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?”

有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。

接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!”

公元214年(建安十九年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。

夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。

司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。

大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。

劝阻东征

而益州征召秦宓为从事祭酒。公元221年(章武元年)，刘备称帝后，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来才被赦免释放。

巧答张温

公元224年(建兴二年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。

吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”

秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。

如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”

秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。

卒于司农

秦宓后来升任大司农。公元226年(建兴四年)，秦宓去世。

当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。

谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。