比如说火神祝融，此神的家族血统关系就是一笔糊涂账，即使我们手中有了《山海经》，整理起火神家族的血统关系，也不是那么容易的事情。

有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处山，始作乐风。

——《山海经·大荒西经》

这里说的是，在大荒西边，有一个北狄之国。这个国家的来历，是黄帝生了始均，始均又生下了北狄，由北狄建立起来的国家。还有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛顼生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，开始创作乐而风行世间。

这一段故事说的是两件事，前一件是北狄之国的来历，后一件是火神祝融家的族谱。

这段故事说得非常简单，说的是统治者们，也不是生而就坏的，他们一开始的时候还是充满了理想主义的情怀的，以拯救天下苍生为己任，但是拯救来拯救去，统治者们的心理就开始发生变化，不太喜欢公正严明地处理政务了，终于变得野蛮、残忍、霸道了起来。这个变化的过程，基本上来说是一个规律，只要统治者没有被关在笼子里，可以为所欲为，最终的结果，绝不会有例外。

所以呢，世人与其寄望于黄河水清，圣人出世，圣人和清官从天上掉下来替老百姓主持正义，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己厘定一个宽松而和谐的生存环境。

再来看火神祝融的家谱，说的到底是什么事：

这个故事告诉我们说，火神祝融实际上并非是一个神，而是和我们一样的普通人，只不过这个人喜欢发火，而且有资格、有权力发火而已。

那么，什么样子的人才有资格发火呢?

故事中说，你要想发脾气，那么你至少得是一位领导，如果你只不过是一个不明真相的群众，那就没有发火的资格了。但即使是领导，发火也是有一个规律的，大凡一个人，不是一当上领导就发脾气的，从领导到发脾气，有一个严谨的过程。

过程一：一个人当上领导之后，首先是性格变得强硬、固执，不喜欢别人反对自己，只接受群众的拥护，只是拥护还不够，还要热烈拥护。总之，专权独断，固执己见，是领导性格变化的第一步。

过程二：等大家已经习惯了领导的固执，认为领导就应该固执，如果不像驴那样的固执，那还叫什么领导?到了这一步，领导又要挑战群众的心理承受能力了，只是固执已经没什么意思了，领导开始变得孩子般地任性。

比如大唐时代的武则天，寒冬腊月的，她却吵着闹着要赏花，你跟她说冬季里不是百花齐放的季节，她就大吵大闹不依……总之，大凡领导固执腻歪了之后，总是要搞点跟规律顶牛的事，这个就叫任性。

过程三：既然是任性，跟规律顶牛，那难免会让群众为难，虽说群众是真正的英雄，但这些英雄本事再大，也无法改变客观规律的。这时候领导就要发脾气了，不要问领导为你做了什么，要问你为领导做了什么……比如说大唐武则天一发火，就把牡丹花给流放到洛阳去了，连植物都要管一管，可见领导的火气有多么的大。

过程四：等到大家都习惯了领导跟规律顶牛的脾气，认识到了天威难测的时候，群众就会油然而生出伴君如伴虎的感慨，在领导面前害怕得大气也不敢喘，战战兢兢、如履薄冰。这时候领导者就会特别地心花怒放，生杀予夺的味道，真是爽啊。

但绝大多数领导，都不是逮人就杀的杀人狂，领导们都喜欢下属在自己面前心怀恐惧，认为自己已经死定了。但偏偏在这个时候，领导却又突然变得和颜悦色、温柔体贴起来，你越是认为领导该批评你了，领导偏偏要表扬你，就是不让你摸清楚领导心里的想法，这样领导才能够始终掌握着主动权。

这么说起来，人在什么情况下才会发火呢?

答案是在固执与任性得不到满足的时候，正常情形之下，人的自制力完全能够克制心里的无名之火，但一旦固执又任性，那就难免要大发雷霆了。

最后这个规律，不只是领导，对群众来说也是适用的。