张载认为，没有对立面也就不可能形成统一体，没有统一体，对立的两方面将无法相互作用，这就是所谓的“一物两体”。一物两体，气也。一故神，两故化，此天之所以参也。那么一物两体的意思到底是怎样的?就让我们一起来深入了解张载一物两体的理论吧 

《正蒙·参两》中说:“一物两体,气也;一故神,〔自注：两在故不测〕两故化，〔自注：推行于一〕此天之所以参也。”“两体”指阴阳两个对立面，“一”指对立面的统一;“神”指气化运动的潜能，“化”指阴阳相互作用引起的变化。

张载“一物两体”思想来源于《易传》的“易有太极，是生两仪”。《易传》对太极没有说明，后人有各种不同的解释。 

孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”以太极为混沌未分之元气。 

晋代韩康伯说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称。”以太极为虚无本体。邵雍说：“道为太极”，“太极一也，不动，生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”以太极为道,为一,太极不动,却能生出差别和对立。