在中国的传统文化中，性生活确实一直处于一种私密的状态中，可以有，但不可以说，级别越高的人，越不能说他的性。那么朱熹扒灰是真的吗?还是捕风捉影?下面随小编一起去宋朝的历史长河中去看看吧。

我们的历史，公德和私德是合一的。作为本应该以“私德”形式存在的性生活，若是“乱”了，则便被直接视为公德也不好，公德不好，你便顺理成章地连“治国平天下”的资格都没有了。孔孟早先便极力讲求私德，也就是修身的问题，他们甚至于让私德高于公德，先做圣人，再立言。这样的好处，是多塑造出私德良善的人，坏处则是，一个人，一旦圣人了，便什么话都对了，都不容置疑了。

当然，朱熹首先是作为政治人物出现的，中国的士大夫阶级多为如此，学而优则仕。政治人物的学说，很容易被用来对付政敌。朱熹便拿着私德问题，经常参政敌们一本。比如，弹劾官员唐仲友，便是说他与妓女严蕊等人勾结祸害百姓等等。

“存天理，灭人欲”说白了，还是修身的问题，属于个人修养问题。人欲，当然包括性欲云云了。这个是要“灭”的。灭掉人欲，便清高如圣人了，做了圣人，才能指点江山。朱熹本人，便喜欢拿着这个武器来弹劾很多政敌。

皇帝当然要让朱熹正面解释一下。朱熹确实傻了，在给皇帝的罪己书中，除了没提大儿媳妇在大儿子已经不在的前提下怀孕的事情，但对于其它的，包括拿两个尼姑当宠妾等，均“供认不讳”。当然，朱熹扒灰儿媳妇这事儿，确实值得商榷，老朱之所以没在罪己书里边提这事儿，是因为，虽然他心里知道这事不是他干的，但肯定是“府内”的人干的，保不齐就是二儿子、三儿子干的。至于朱熹拿两个尼姑为宠妾这事，便也值得聊聊了。

被弹劾后，皇帝直接打发了朱熹，当然，不至于弄死老头儿，老朱是在几年后，自己郁郁而终的。后世的小说其实真的很神道，有说朱熹离开皇帝之后，拖着快七十的身子，继续跟两个尼姑玩双飞的，越不让国人聊性，国人在性上的想象力越大。皇帝之所以要搞倒朱熹，根本原因不是他玩什么尼姑扒灰什么儿媳妇，而是，朱熹门生太多，太有形成党羽的意思了。这根雍正要铲除年羹尧一样。

朱熹的“理学”门生们，混事儿吃饭的多，有真学问的少。但他们有一个共同的追求，那便是使劲吹捧祖师爷朱熹，这跟当下某开拳馆的拍电影、电视剧使劲吹捧祖师爷为一代宗师一样，不过是为了证明自己的饭碗是最正宗的罢了。

这其实便是私德与公德的问题了。开房不戴套，属于私德问题;批评阅卷错误，属于公德问题。朱熹的“庆元党案”过去上千年了，我们至今不能分清私德公德的问题，甚至于至今用“个人作风”问题来搪塞“公德质疑”，便是可耻的了。当年，面对校方某领导的这种回应，我的回复是——我虽然没戴套，但却让这位领导洗了屁眼儿的。权当一笑，在中国，好多事情，确实只能，权当一笑。