洞房的历史

其实，“洞房”首次以一个词的身份登上历史舞台，是在《楚辞•招魂》上。“姱容修态，絙洞房些”，意思是有着俏丽的容貌、美妙的体态的美人在洞房中缓缓走动。

此处的“洞房”并不指婚房，而是指深邃而豪华的内室。同理还有汉代司马相如《长门赋》中的“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”和东汉桓谭《新论》中的“居则广厦高堂，连闼洞房”。

那个时候的“洞房”常常和“高堂”、“广厦”连用，用来指称王公贵族们豪华的宅第，和普通人没有任何关系。所以说，穿越是一门技术活，要是穿成了平民百姓，那就没有机会见到最早意义的“洞房”了。

到了唐朝的时候，“洞房”开始频频发力，在诗文中的存在感也越来越强。与此同时，含义也越来越丰富。

除了原始语义之外，可以用来形容女人的闺房，例如王建《秋夜曲》：“秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光”;可以用来表示男欢女爱的场所，比如王琚《美女篇》：“遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。”

另外，盛唐时，佛教十分流行，“洞房”因其幽深，还曾用来指僧人的山房，在“诗佛”王维的《投道一师兰若宿》中就有一句“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”。

大约到了中唐时期，“洞房”才开始指新婚之夜的婚房，并且作为其代名词固定下来。代表作有刘禹锡的《苦雨行》：“洞房有明烛，无乃酣且歌。”

还有顾况的《宜城放琴客歌》，用“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房”来形容新娘的装束和洞房行乐的情景。

洞房的相关习俗

传说闹洞房分“文闹”和“武闹”。

所谓“文闹”，就是君子动口不动手，让新郎新娘说些酸段子。如让新郎对新娘说：“你娘家门口有树一棵，树上有个老鸹窝，二十几年没人戳，今日黑我拿拔火棍，又是捅来又是拨。”

或让新娘问新郎：“今日这有二十匹布，炕上十匹，地上十匹，你说炕上十匹好还是地上十匹好?”

当然，无论你回答“炕上十匹好”还是“地上十匹好”都会引起观众起哄，因为这“十匹”在西安灞桥一带与“做爱”(叼嗨)是谐音。

或是让新郎新娘“绕口令”，什么“干苞谷地里扳干苞谷棒儿”，什么“班干部管班干部”，什么“棚底下一个盆，盆上面一个棚，棚倒了把盆蹋了，盆打了把棚扎了，问盆赔棚还是棚赔盆”之类。

所谓“武闹”，则更为惊心动魂，有“拥葱”，有“抠酵头”，有“连环套”。

这“拥葱”是借用了农村务菜的专业术语，指把灯拉灭，于黑灯瞎火中众人把新娘新郎裹挟一起，你推我搡，当然其中不乏顺手牵羊摸新娘奶头抓新娘屁股大腿之徒;“抠酵头”则是让新郎当众把手伸向新娘敏感部门挠抠……总之，是属于性启蒙一类。

主要是借新婚之夜闹洞房，由一些初具性知识的人给新郎新娘隐晦而大胆地介绍一下初级性技巧，也使一些未婚小伙子接受一下性启蒙，这在人们思想禁锢、谈性色变的年代不失为一条普及性教育的途径。