李白与高力士的关系

李白与高力士

李白高力士可谓是冤家一对，只能说是志不合不相为谋，性格不合也只能不欢而散。高力士脱靴一事无论是真是假，无论高力士是否因为李白让自己为其脱靴而报复李白，李白的浪漫主义，放荡不羁的性格注定在仕途上是失败的，而高力士也只不过是让得宠的李白提早的结束了他的仕途而已罢了。

李白高力士是两个性格截然相反的人，李白是个自由浪漫主义者，他的诗风多为放荡不羁自由洒脱的，论诗情才华无人能及，虽说李白淡泊名利，但是却又有着远大的抱负理想，他希望在朝堂上显示自己的才华，否则在他遭到贬谪后，不会那么的失落惆怅，更不会有抽刀断水水更流，举酒消愁愁更愁了!

朝堂之上是个什么地方?那是议论国家大事，充满威严的地方，李白这样浪漫的自由惯了的一个人，自然对这个地方格格不入了，他的放荡不羁，无拘无束的性格作风，注定被其他朝臣所不容，看不惯必定遭到排挤即使没有高力士脱靴事件，李白遭到贬谪不被重用也是必然的结局。

高力士在历史人物的评价上还是很高的，很正面的，自古以来对宦官的偏见就很重，都把宦官作为趋炎附势的势力奴才，但是高力士却是天下第一宦官，位高权重，是有勇有谋的大将军，是杨洲大都督，名位堪比王侯。

李白高力士的摩擦无非是小事，对于他们的褒贬各有说辞，人无完人，高力士脱靴事件也许夸大其词，对高力士的说辞未免太过偏见，对李白的赞美也太过夸张，也许那个朝代里，人人都渴望着不畏权贵，能够摆脱身份低微不被踩在脚底的命运，所以力士脱靴也成了大快人心的佳话了，只是顺应了人们的心声而已。

李白高力士是历史上的两个传奇人物，一个是在诗坛上有着诸多名号的奇才子，一个是在朝堂之上有着诸多身份的忠臣重臣。在我看来，他们都不是不值一提的碌碌之辈，都曾是历史上璀璨的光辉，可能人生波折坎坷，也不枉在历史上留下了不可磨灭的一页!

高力士与杨贵妃

高力士与杨贵妃

有传言说高力士与杨贵妃有奸情，但是一个身为宦官，一个是宠妃，到底是怎样的关系就真的不是很清楚，于理来说，杨贵妃当时的第一美人，并且也算得上有才华，是个男的都会心动，虽然高力士曾是一个宦官，但也起码来说不是个女人。

高力士来历也是很不简单的，他伺候过像武则天那样厉害的女人，后来又伺候过的厉害人物也是多之又多，其年轻时长相也俊美，其祖上还有当国皇帝的，为人处世都很识时务，他也算得上历史中的一大贤臣，一生忠于唐玄宗，他的心思慎密。

后来唐玄宗赐死杨贵妃，命高力士前去，但是杨贵妃当时是否死了这也无从而知。历史中记载着，李白又一次在宫中喝醉了酒，再加上李白一直都蔑视权高位重的人，在醉意之中尽然直接叫高力士为其脱掉靴子，高力士不知道如何是好，只好为其脱掉了靴子，最后心里很不舒服，一直记恨着李白。

可是杨贵妃却十分的喜欢李白为自己写的诗，高力士就说：“李白侮辱了你，你怎么还那么喜欢他的诗?”杨贵妃不明所以，问道：“他侮辱了我?”

高力士说：“那赵飞燕不是因为不检点就被贬为庶女了吗?这个李白竟然将你与赵飞燕想比，这不是在侮辱你吗?”杨贵妃听后觉得很有道理，于是也讨厌了李白，后来好几次唐玄宗想要任用李白都被杨贵妃阻止了。

路西法，大家肯定听过，在现代的网络小说中经常可以看到，它是西方神明最偏爱的天使长，只因不臣服于耶稣而成为堕天使进入了地狱。说到西方有名的黑暗人物，除了路西法，大家想的最多的应该就是撒旦了。有人说路西法就是撒旦，那么这是真的吗?如果不是，路西法和撒旦的关系又是怎样的呢?下面就由奇闻网小编为大家揭秘。

路西法是谁?

天使长：路西法

路西法这个名字，曾一度风靡于各大魔幻小说里，在文字的世界里，他是神明最偏爱的天使长，拥有着众人都羡慕的高贵身份和权力。

但他最后由于骄傲而拒绝向亚当参拜，从而带领了一部分天使堕落到地狱，成为魔界的撒旦。这是在文字的世界里，关于路西法是谁这个问题的解释。

路西法是谁这个问题在众多不同的领域内都有不同的解释。在拉丁文里，路西法这个名字含有光的使者的意思。它源于古老而又神秘的罗马神话，在神话的解释中，路西法又摇身一变成为曙光女神的儿子。

而在古罗马天文学家的眼里，金星又被称呼为维纳斯。由此，由于这种原因，很多诗人也会把维纳斯和路西法划等号。

堕落天使：路西法

其实在涉及诸多天使神灵的《圣经》中，却并没有提及路西法是个大天使，也更别说有他后来堕落成黑天使，成为魔界的撒旦这回事了。

这个名字的真正来源是来自罗马神话，罗马神话里，路西法是晨星之神的意思，经考究，在各路影视作品和小说中提到的路西法的天使长身份，以及后来堕落成恶魔的事情纯属虚构。

还有其他的资料显示，关于路西法这个名称的来源是由于翻译出现了问题，因为路西法是拉丁文转汉语的说法，而在《圣经》的旧约一篇中，所用的语言却是希伯来语，在希伯来语中，却不是翻译成路西法这个名称。所以路西法是谁，至今成谜。

路西法和撒旦的关系是怎样的?

 

撒旦魔王 

路西法和撒旦都是魔界的将领。在《圣经》一书中关于路西法的记录描述是比较明确的：路西法本来是七个重要的天使之一，后来因为不臣服于耶稣而成为堕天使进入了地狱。

但《圣经》中关于撒旦的记录却不明确，甚至可以说是非常模糊。在之后的多本关于撒旦的书中更是众说纷纭。那究竟路西法和撒旦是什么关系呢?

在《失乐园》中认为，路西法就是撒旦。在路西法领导三分之一的天使叛乱失败后，堕落到地狱成为了撒旦。但在《启示录》中却不这么认为，在《启示录》中，认为撒旦是诱惑夏娃吃下苹果的毒蛇，毒蛇也就是萨麦尔。

从以上叙述可见不同的书对路西法和撒旦的关系有不同的说法。接下来就主要看一下对路西法和撒旦的关系认可度较高的说法。

其中有一认同度比较高的关于路西法和撒旦的关系的说法，即是撒旦教唆从侧面导致了路西法叛乱。

在《孔雀王》一书中有关于撒旦唆使路西法叛乱的描述:身为天使的凤凰唆使孔雀王叛乱，而在此之后，狄野又说了凤凰就是撒旦。

路西法身上有“堕天刻印”，而孔雀王的头上也有象征着“堕天刻印”的第三只眼，很明显孔雀王就是路西法。

虽然是撒旦唆使路西法叛乱的，但是究其叛乱的根本原因还是路西法不愿做神的傀儡，想要追求自由。他这种不为权不为地位，追求自由自我的精神到现在依旧被众人称赞。

路西法是如何成为堕落天使的?

天使长路西法转变成堕落天使

路西法原是天界的七大天使之一，在为成为堕落天使之前，是天界的天使长。他不仅法力高强，外貌身形也大大优于其他的天使。

但就是这些优点也使他骄傲自大。对路西法为什么会成为堕落天使的说法有很多种。下面综合的说一下路西法为什么会成为堕落天使。

上帝带领圣子也就是耶稣巡游天界时，让天使向圣子耶稣参拜。路西法因为自己的法力强大外貌身形优异而且深得上帝的宠爱，便拒绝向圣子耶稣臣服，路西法认为那是对他的一种侮辱。

为了向上帝证明他强于圣子耶稣，于是路西法带领了一部分天使在天界北境叛乱。但战争仅仅进行了三天，路西法就被打败。

但路西法强烈的骄傲自尊心却使他不愿就此认输，他选择了堕天进入地狱，成为堕落天使。以上是针对路西法为什么成为堕落天使的一种说法。

还有综合性的对于路西法为什么成为堕落天使的认识，即是路西法成为堕落天使是因为他骄傲，自大，嫉妒，不服从以及情欲等。

骄傲自大不服从在上文中有体现，那嫉妒又是为什么呢?在《失乐园》一书中有关于路西法嫉妒的记载。上帝是先创造了天使后创造了人类。

但上帝却宠爱人类多余天使，这引起了路西法的嫉妒与不满，于是率领天使进行了叛乱。失败后堕落到地狱，路西法更加的憎恨人类。

人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”，在民间有招魂术应对这种状态。下面奇闻网带您去看看：民间秘术招魂术是真实存在吗?招魂术真能召回三魂七魄!

招魂术召回三魂七魄?

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

招魂术

道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之為「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」;七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮迴，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身產生。「三魂」的根本是「真如」(生命实相)，「三魂」是由於「真如动念」所產生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属於「灵界」;「肉体及魄」则属於「阳世的物质世界」。

“招魂”的方式，一般有三种方式：

招魂术的方式

1. 室内招魂，常见的有如下三术：其一，用笤帚招魂;其二，用门招魂;其三，求祖先招魂。

2. 半室内半室外招魂，常见的有如下二术：其一，用针招魂;其二，用杖招魂。

3. 室外招魂，常见的也有二术：其一，用馍招魂;其二，用符咒招魂。

招魂术解析

“招魂术”，是指“招魂”的方法。中外的“招魂”方法虽然有点不一样，但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。

招魂术的原理

在我国，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。有一种叫“降八仙”的迷信活动，也是一种“招魂术”，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作，旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了。

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大小乔，是中国古代历史上有名的美人，有沉鱼落雁之资，倾国倾城之容。大乔嫁与了威震江东的孙策，而小乔嫁给了文武双全的周瑜!大小二乔两人的婚姻堪称美满，可是在战乱时期，女人过得好不好和男人有着紧密相关的联系!都说红颜多薄命，奇闻网下面就来为大家揭秘大小乔守寡后鲜为人知的私密生活!

大小二乔简介

大乔：建安四年(公元199年)12月，孙策攻取庐江的皖城，自己纳了绝色美女大乔为妾。大乔随后就同被俘获的袁术家眷和刘勋家眷一起被送回吴郡。后孙策西征刘勋、黄祖，不久去世。大乔实际仅四个月就沦为了寡妇。

大小乔

小乔：史书中称小桥，是中国汉末三国时期的美女，庐江皖县(今安徽潜山)人，桥公的次女，东吴名将周瑜的妻子。传说与其姊大乔均为绝世美女。在我国长篇古典名著《三国演义》中也曾登场。之合。东坡《赤壁怀古》词云：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”。

大小乔的私密生活

小乔，是中国汉末三国时期的女性，桥公的次女，三国时期庐江郡皖县人，东吴名将周瑜的夫人。传说与其姊大乔均为绝世美女。

大乔小乔，是三国时期一对姐妹花的合称。姓本作“乔”，但是二人的芳名已失，只好以“大乔”、“小乔”加以区别了。陈寿的《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》中关于二乔的描写只有短短一句话：“从攻皖，拔之。时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”此二女皆是美艳，贤德有才之人。

唐朝诗人杜牧在诗中曾写道曹曾觊觎大小二乔：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”苏东坡也曾留下“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”这样的词句，从此令二姝流芳百世。

小乔

说到美女二乔，就不得不说一下与她们息息相关的两位英雄人物——孙策与周瑜。东汉建安四年，孙策在袁绍那里得到三千兵马，回江东恢复祖业。在大将周瑜的协助之下，一举攻克了皖城。

皖城东郊有位乔公，膝下有两位国色天香、聪慧过人的女儿，远近闻名。乔公看到孙策、周瑜两位将军少年了得，而且战功显赫，便决定把自己两个宝贝女儿嫁予此二人。于是便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。

单从二乔方面来说，一对漂亮的姐妹花，同时嫁给两个天下英雄豪杰，一个是雄略过人、威震江东的“孙郎”，一个是风流倜傥、文武双全的“周郎”，真堪称两段美满姻缘了。

裴松之为《三国志》补注《吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》时就引用了《江表传》，有一句：策从容戏瑜曰：“乔公二女虽流离(流离，即容颜光彩焕发)，得吾二人作婿，亦足为欢。”

小乔和周瑜

当然，这两对伉俪郎才女貌，孙策与周瑜当时都是25岁，正是少年得志、英姿勃发之时。孙郎武略周郎智，大乔娉婷小乔媚，四人君臣姐妹常常共游，或是一起共读诗书。

然而，二乔果真这样幸福吗?史书上并没有相关的记载。不过，从相关资料上分析，最先步入薄命历程的要数大乔了。自大乔嫁给孙策之后，孙策便忙于开基创业，东征西讨，夫妻相聚的时间非常少。

当时，曹操与袁绍在官渡大战，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，却被许贡的家客刺伤。回到吴国时，孙策生命垂危，使差人寻请华佗医治。

不料华佗已往中原去了，只有徒弟在吴国，徒弟见状说道：“箭头有药，毒已入骨，其疮难治。”可怜孙策没有死在激烈的战场上，而是死在一个穷途末路的人之手，死时年仅26岁。大乔和孙策仅过了一年夫妻生活便带着襁褓中的儿子孙绍独自生活，含辛茹苦地抚育遗孤。一代佳人，何时凋零都无人知晓。

大乔

相比之下，妹妹小乔的处境似乎比姐姐稍好一些。她与周瑜琴瑟相谐，度过了11年的幸福生活。11年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，南郡败曹仁，功勋赫赫，名扬天下。不幸的是周瑜年寿不永，建安十五年，周瑜在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。这时小乔也才不过30岁左右，突然间失去佳偶，其悲苦可以想象。

周瑜留有二子一女，是否皆为小乔所生，并不能在史料中查证，但按照古代的宗法制度，小乔还是他们的嫡母。由于周瑜生前战功赫赫，孙权对其子嗣特别的优待。尽管如此，小乔本人也是琴瑟已断，欢娱不再，只能和姐姐一样，在无尽的寂寞之中消磨此生了。在漫长的封建社会中，“自古红颜多薄命”的例子不胜枚举，虽说二乔并没有死于非命，但同样掌握不了自己的命运。

二乔姐妹的薄命生涯关键薄在命苦之上。年纪轻轻便已经守寡，孤自一人，了却余生。残灯枯烛，形单影只，是何等的悲凉与凄苦!二乔姐妹同样也是古代美女中贤良淑德的典范之人，婚后与夫辗转沙场，相夫教子，安分守己，任劳任怨。

大乔的老公孙策

夫死后毫无怨言，尽心尽力抚养并教育子女，勇于担当重任，以柔弱之躯显其坚韧本色，更是美女中贤妻良母的典范。二乔虽均命薄，但不失高尚的品格，在古今美女中树立起一座永垂不朽的丰碑!

作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而且最着名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的《赤壁》诗：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

由于《三国演义》是通俗小说，罗贯中的这番杜撰对后世影响甚大，二乔也就成为决定中国历史走向的名女人。因为没有二乔，就没有了蜀、吴联盟的基础，就没有了随后的赤壁之战，也就没有了三国鼎立的局面。

国民党在抗日战争时期涌现了不少有名的将军，他们在抗日战争中立下了汗马功劳，而在之后国民党于1949年解放战争中失利，从中国大陆撤守至台湾岛，现为台湾省政党。下面奇闻网带您去看看：盘点国民党十大高级将领是哪些?个个都是战场弄潮儿!

1、国民党十大高级将领：王耀武

第74军长。37年参加淞沪会战、南京保卫战。38年参加武汉会战中的万家岭战役。39年参加南昌会战、第一次长沙会战。41年指挥74军参加上高会战，重创日寇，被誉为抗日铁军。后参加第二次、第三次长沙会战，浙赣会战，鄂西会战，常德会战，长衡会战。45年指挥了国军抗战中的最后一次会战--湘西雪峰山会战。从抗战之初到抗战结束，王耀武年年对日作战，几乎是无役不予，而且战绩颇佳。王耀武精明强干、头脑清晰，被中共高级将领称为国民党内少有的几个明白人之一。

2、国民党十大高级将领：戴安澜

第5军200师长。曾参加过古北口长城抗战、台儿庄大战等。在昆仑关战役中，率部与日寇浴血奋战，直至身负重伤才下战场。1942年作为远征军先头部队赴缅甸作战，在著名的东瓜保卫战中，率孤军与数倍于己之敌作战，击毙日寇5000余人，在国内外引起巨大反响。后又率200师收复棠吉。因上级指挥失误，远征军被迫撤退回国，途中被日军伏击，戴安澜负伤不治，壮烈牺牲。戴安澜与杜聿明的关系颇似张灵甫与王耀武的关系，两位长官的结局相同，两位同为抗日名将的下属结局却大相径庭，令人感慨不已。