审判开始于神父Guillaume Bouille对案件重新的审讯，并在1452年由Brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。

遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。

最后Brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女，并指出当初主导审判的皮埃尔·科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭最终在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

人物评价

拿破仑对贞德有着很高评价，认为是法国的救世主。贞德死后法国的民族主义高涨，出现了很多关于贞德的史料编写和研究，法国爱国主义运动(法国右翼政治组织)以她的伟大形象进行宣传。

并有大堆作家和作曲家歌颂她，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳和布莱希特都创作了有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。

在英国贞德被认为是「魔女」。包括莎士比亚在描述法国王室的腐败历史剧『亨利六世第一部』(HenryVI,Part1，1592年)中贞德被描绘为妖女。

不过，近代「如果英国百年战争胜利并吞并法国，那今天的自由主义将不在英国存在，结果上贞德也救助了英国」的看法也出现。

人物影响

百年战争在贞德死后继续进行了22年，查理七世成功的保住了法国国王的正统性，而没有被英国所宣称的继承者亨利六世(于1431年12月时进行加冕)所敌过。

在英国能重新组织于1429年损失的军事将领和长弓兵部队前，英国也失去了和勃艮第的同盟，法国成功的在1435年的阿拉斯条约(Arras)中使勃艮第向法国靠拢。

英国摄政的贝德福公爵在同一年去世，使年仅10岁的亨利六世成为最年轻的英国国王而却没有人辅政。勃艮第立场的转变以及亨利六世无能的领导或许就是造成战争结束的主要原因。

KellyDeVries主张，贞德将火炮作为攻势用途和正面攻击的战术也影响了法军往后的战争。

圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史，英国主导的首次审判的5份原始手稿于19世纪时在旧档案库里被发现。

很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了115位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。

许多当时的信件也被发现，其中3份有著贞德“Jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。

这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同DeVries说的：“没有任何中世纪的人物，无论男女，像贞德一般能被广泛的研究。”

审判贞德图

贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的17岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。

在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法(Saliclaw)来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。

贞德则为战争带来了不同的意义，如JeandeMetz所描述的：“我们(法国)的许多国王都来自英国血亲;但我们就要成为英国人吗?”

而StephenRichey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”Richey也描述了她对后代的影响力：

“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：(她是)狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子，同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。

她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时，仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”

在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。

圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的FélixDupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。

她并于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。

圣女贞德并不是女性主义者，她所扮演的角色为依据宗教传统的特殊人物，代表了无论来自何种社会阶层都能得到神的召唤。她严格禁止法军招引妇女进入营地，有一次甚至还以剑背来敲打这些营妓以驱离她们。

不过，许多在贞德生命中非常重要的帮助都来自女人，查理七世的岳母阿拉贡在起初对贞德的调查中证实了贞德的处女之身，并资助发起了援救奥尔良的远征。

在贞德于贡比涅被俘后，卢森堡伯爵的姑母珍夫人(JoanofLuxembourg)，也改善了贞德在监狱里的生活状况而且可能也延缓了她被移交给英国人的时间。

最后，英国摄政的贝德福公爵的夫人安妮(AnneofBurgundy)，在审判前证实了贞德仍是处女之身。也因此法庭无法指责贞德为女巫，并也为贞德的清白和圣徒品行提供了证据。

从克里斯蒂娜·德·皮桑(ChristinedePizan)到现在，圣女贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。

自从拿破仑开始圣女贞德在法国时常被作为政治的象征，自由派强调她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派则强调她对国王的支持。

后来的保守派则强调她的民族主义。在第二次世界大战中维希政府与法国反抗势力都以贞德作为象征之一：维希政府的宣传强调她对抗英国人的事迹，在海报上显现英军战机轰炸卢昂的情景，并辅以标题：“他们总是回来展现暴行。”

而反抗势力则强调她与外国占领势力的对抗，以及她的故乡洛林被纳粹所控制。

传统的天主教徒，尤其是在法国，也用贞德作为象征之一，在1988年反对教皇进行改革的法国枢机主教勒费弗尔·马塞(MarcelLefebvre)被逐出教会，支持者则将他和圣女贞德被逐出教会相提并论。

贞德出战图

三艘法国海军的军舰也前后以贞德为名，现役的是一艘直升机航空母舰。近来引起相当争议的法国政党国家阵线(FrontNational)也以贞德作为号召，在出版物上都有她的画像。

而且还以燃烧的三色旗作为殉教的象征。不过这个政党的反对者往往讽刺这种盗用贞德形象的做法。每年的五月的第二个星期天也被定为纪念贞德的全国假日。

 关于神迹

圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的，吸引了许多神学家和心理学家的研究。

有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻，这些纪录相当复杂且不一定准确，而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问，也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓。

对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的，她认出了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德出现在神迹中，问题只在于她所看到的是否真的是神迹。

虔诚的天主教徒都相信贞德所看到的真的是出自神迹。

而另一种看法，许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想，例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化。

大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖，而不是有真实才干的领导人。其他学者像是RalphHoffman，则指出贞德所声称的还包括了“听到某些声音”，但这与一般心理疾病的症状并不相同。

许多人反对这种心理疾病的解释。一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持。

事实上之前的国王—发疯了的查理六世，便被人称为“疯子查理”，当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的。

他宣称自己的身体是玻璃做的，任何人接近就会打碎他，但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识。

在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权，或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病。

当贞德到达希农时，王室的顾问JacquesGélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策。

一个农夫...如此的被幻觉所蒙蔽;我们不该因此而遭受外国的讥笑....”与现代人对于中世纪的刻板印象不同，查理七世的朝廷相当的精明，而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法。

还有说法指出贞德在纪录上所展现的智慧，证明了她不可能是精神病患。

贞德一生中都展现出相当聪明，在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶，“他们(审判者)常常从一个问题跳到另一个问题，变化无常，但尽管这样，她仍然相当精明的回答，而且显示出极好的记忆力。”

她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭。不过，尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征，但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。

虽然这样，许多学者如JudyGrundy便指出，除了审判上的表现外，依据许多目击者的说法，其他精神疾病可能导致的混乱，例如显著的人格改变和杂乱无章的言语，都没有在贞德身上出现。

那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人，通常根基于以下其中一种或多种的可能：由于认为上帝并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗，所以贞德一定是受到幻觉的影响，而不是真的遇上神迹。

不过，由于这只是人对于上帝的假设，这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断。

由于唯物论上否定上帝的存在，所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉，因此贞德一定是有着心理疾病。

这个观点也遭受到批评：因为据调查有40%的现代科学家仍然相信上帝的存在，因此科学家在这个观点上也产生了分歧。

同时，医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病。

而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上。

如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症(也就是“幻觉”和“妄想”)，那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想，而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身。

贞德在审判的过程中被监禁的高塔

一些对贞德所见的神迹的医学解释则是讽刺性的：为了回应有些人所主张的，贞德是因为喝了结核病牛只产下的未加热杀菌的牛奶而产生幻觉。

RéginePernoud写道法国政府应该停止对牛奶的加热杀菌规定，好培养出更多这样的英雄人物来造福国家。

虔诚的教徒则有自己的理由，首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可。

诚然，从人群中认出国王(王储)不一定是神迹(当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息)。

但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致(这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到)。

圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。

当时一个贵族吉恩·德梅兹爱上贞德，后来终身未娶，最后在杀死几个仆人后，他陷入疯狂，最终自杀。当时目睹贞德受刑的人描述，贞德的心没有在火中烧化。

猜疑

贞德被处刑5年后的1436年5月30日，出现自报为贞德的女性。贞德的哥哥皮埃尔认为这个女性是真的贞德，受到附近城堡领主们的欢迎。同年秋天，她在当时是卢森堡公领地同领主罗伯特结婚了。

1439年8月，奥尔良作为拯救的城市要求给予捐助。1440年，巴黎的法院下令调查此事，但这贞德随即消失。1457年，调查认为这损害了贞德的名誉，要求删除所有假贞德的资料。

但另一1457年的资料也有说贞德是皇室的私生女。根据资料显示，贞德是查理六世的皇后伊莎贝拉同盟弟路易所生。

路易王妃的儿子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗杀。贞德是王族的后裔，处刑的极有可能是替身，贞德依然生存。但是，学者们普遍认为这事情是不可能的。

服装

《圣女贞德在查理七世的加冕典礼上》，1854年，由安格尔所绘　贞德自从离开家乡后直到她被俘虏并误签弃绝书之前都穿着男装。

女性穿着男装在那个时代是会引起宗教上的指责的，英格兰人主导的审判也以此将贞德定罪，理由是圣经上有关穿着的规定。但在重新审判中推翻了这一项指责，因为这忽略了圣经教义上的例外情况。

在教义上来讲，女人可以在必要时伪装她自己以穿越敌方的领土、让她在战斗中可以穿着盔甲，并称这样做可以让她在露宿野外时避免性骚扰。

在重新审判上作证的牧师证实她在监狱里穿着男装以避免遭骚扰和强奸，为了保持贞洁而穿着男装也是一个很正当的理由：这样穿着可以缓慢侵犯者的速度。

当初经查理王储指示而在普瓦捷对贞德进行的调查也指出，她穿着男装是因为她的任务是男人所做的工作，也因此著男装更为合适。

她在整个军事生涯和后来被俘时都保持着短发，重新审判中的神学家以及法官Brehal也都替她的发型辩护。

就如Francoise Meltzer所说的：“对于圣女贞德的描述，显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见，但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。

这些记载是可以被解读的，一种关于性别的记号：每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想像，再加上性别角色上的模糊，使得她相当难以被后人描绘。”