鞭打芦花的故事

闵家寨坐落在费县县城东北方向，现隶属于兰山区汪沟镇。闵家寨一带密集分布着大量村落，冯家庄、许寨等村庄仅一条街道相隔。单就闵家寨而言，村东有一条名叫龟龙沟的溪流，溪流两岸全是肥沃的土壤，色如铁。

二人转鞭打芦花

溪流河床上夏季长满了铜绿色的青苔，村里人称其为“铜底铁帮龟龙沟”。这条沟紧挨着闵氏家庙(笃圣祠)，向南流去。龟龙沟在村内有一座三孔小桥，村里人称其为“蛤蟆桥”，蛤蟆桥下的汪塘称为“蛤蟆汪”。

村里人说蛤蟆汪因其形似蛤蟆而得名，也有人认为以前这里有很多蛤蟆而得名。闵家寨西部有一条溪流贯穿，名字不详，这条溪流比龟龙沟要宽阔，流经村子的时候形成若干个汪塘。

由北向南依次是杨家汪、钱家汪、窑汪和草汪。这两条溪流均来自上游的张家寨，常年流水不止，银鱼喧闹，溪内生长有芦苇和香蒲。秋天，漫天芦花飞扬，秋景之中仿佛蕴含着“鞭打芦花”的大孝文化。

鞭打芦花的故事说明什么道理

“鞭打芦花”展大孝文化。“鞭打芦花”的主人翁闵子骞，名损，春秋时期鲁国人，出生在闵家寨，孔门七十二贤之一。闵家寨现有2600余口人，其中90%的人姓闵。

闵林碑刻中亦有碑文记载，“今闵家寨闵姓者，即先贤笃圣之后裔。户口繁盛，为他姓所不及，真可谓望族也。村内尚有闵子祠在焉，至今奉祀不绝，惟考其创修之始与先至者均不明了，且无碑碣可考。”

鞭打芦花故事

现在，多数闵氏族人对闵子骞以及“鞭打芦花”的故事谙熟于心。闵子骞的先祖是鲁国国君鲁闵公，至其父闵马父时，被公室降为庶民，闵马父只得以开馆教书为生。

后来举家南迁，居宋国相邑之东，也就是今天的安徽省萧县闵子祠村，在一富户家里教书。闵子骞幼年丧母，父亲继娶了姚氏，又生育闵革、闵蒙两个儿子，继母溺爱自己的亲生孩子，却虐待闵子骞。

常常在丈夫面前说闵子骞的坏话。对此，敦厚老实的闵子骞从来不抱怨，也从来不去争辩。一年临近年关，闵马父驱车外出，命三个儿子随从驾车。马车行至萧县城南，因为天气寒冷，闵子骞冻得战栗不已。

手中的牛缰绳滑落到地上，车翻人倒。闵马父非常生气，想起了妻子平日对闵子骞的评价话语，心头一阵怒火，于是拾起牛鞭朝闵子骞猛抽过去。谁知鞭子打破了闵子骞穿着的棉袄，顿时露出了芦花。

芦花随寒风飞扬。闵马父看到后非常惊讶，于是又撕开闵革、闵蒙的棉衣，里面全是厚棉，于是恍然大悟，方才得知妻子虐待闵子骞。闵马父急忙脱下棉袄裹住闵子骞，勒车转回家中，立即写下休书，要赶后妻出家门。

豫剧鞭打芦花

苏醒过来的闵子骞不但不记恨后母，反而长跪在父亲面前，苦苦哀求说：“母在一子寒，母去三子单。”闵马父沉思了良久，认为闵子骞讲得非常有道理，遂罢了休妻的念头。

继母听了闵子骞的话，感到非常惭愧，从此痛改前非，视如己出。后来，闵子骞到曲阜孔子处求学，孔子得知此事后对其大加赞扬，说：“孝哉!闵子骞，人不间于其父母昆弟之言!”

后人感于闵子骞的孝行，将此事编成“鞭打芦花”的戏剧并排演宣传，历经千百年不衰。明代人还将闵子骞排到“二十四孝”的第三名。

1937年以前，闵家寨有自己的梆子戏班，演出剧目包括《单刀会》《海潮珠》《对花枪》《穆桂英征东》等，戏剧主要反映政治斗争、军事争端，表现不同历史时期当权时局、战乱戍边、英雄人物等情况。

其中尤以征战、袍带戏的内容居多。旧历每年的正月初一至正月十五，闵家寨家庙前搭戏台唱戏，惹得邻村的百姓们争先涌来听戏。但是，戏班有个规定，不唱“鞭打芦花”这出戏。

上草沟村有戏班唱“鞭打芦花”，闵氏得知以后将这个戏班告上了县府，理由是外村人在戏中扮闵氏的祖先闵子骞。封建礼教下，祖先不容侵犯的思想在闵氏心目中早已经根深蒂固。

县政府介入后罚了上草沟村两桌酒席，闵氏这才作罢。此事传开，闵家寨一带的戏班没有再唱“鞭打芦花”的念头。但是时至今日，要是有哪个戏班唱“鞭打芦花”，闵氏族人会第一个站出来支持，“毕竟是在宣传咱们自己家的孝文化!”