我是无法将眼前的这个男人和这个女人想象成为夫妻。一眼望去，两人的年龄相差在15岁以上，基本就是两代人的年龄了。三哥不似大哥二哥一直在村子里，他常年在外跑运输，见过世面而显得整个人气质不错，相形之下显得更加悲壮。

西藏一妻多夫怎么和睦？

他第一次见到这个女人的时候作何感想?那个时候他尚年少，大哥新婚，他是否知道男女共同生活的含义?他是否意识到自己将来也要和这个女人有云雨之欢，也要低头抬头都看到她?他第一次和这个女人同床，除了原始的肉欲的发泄，他是否心中有悲伤的情感?

一妻多夫制到底摧残谁?

后来我同一些朋友聊起过这个话题。男生的反应理所当然地说，不行，一妻多夫怎么能行。女生的反应有两种，一种是，哇，这个好，我喜欢。另一种，是一听说一妻多夫马上联想到对女性的摧残之类的。在我看来，这分明是对男性的摧残。

一妻多夫的西藏

“村子里很多都是这样。”下午我和罗布又聊起了这个话题。“你大哥和嫂子是怎么认识的?”“父母的意思。结婚前女方没见过面。大哥和父母过去看了看，觉得可以，就结婚了。”“他们登记过吗?”“没有。只是举行了仪式。对外说是家里的妹妹。”

为什么西藏要实行一妻多夫制?

“为什么要一妻多夫呢?”“主要是为了兄弟之间不分家，家族的财产就不至于外流。还有就是女性一般挣钱的能力比较弱，农村会认为女性是麻烦。”——后来我查到还有一点，就是西藏解放之前的农奴时代，需要以户为单位向政府提供差役，称为乌拉差役，一妻多夫也减少了很多负担。

西藏一妻多夫好吓人

“那么他们生的孩子算谁的呢?”“叫大哥爸爸，二哥三哥都叫叔叔。”“哦，这不太好啊。看你三哥和嫂子年龄差别多大。”罗布有些无奈地说：“是啊。”“幸亏你出门读书了，否则是不是还要和嫂子一起生活。”我笑着对他说。

罗布也笑了笑：“你说得对，但我因此也不能继承家里的财产了。”“啊?有这事?”“是的。一旦不共妻，就失去了继承财产的资格了。”“哦。”“对了，村子里多夫的有离婚的吗?”“没有。没听说过。”“还有，你哥他们总共几个孩子，现在做什么?”

“三个，两男一女。大侄子已经不读书了，在学做木匠及雕刻，其余两个都在读中学。”晚饭时候一大家子人一起吃面团，由于日喀则地区和拉萨的藏历年并不一样——要早一个月，他们并不特别在意今天，只是看看西藏卫视的新年节目，时不时传来笑声，倒也其乐融融。

西藏一妻多夫存在的原因

入睡时候果然如我之前所猜想的，三个哥哥住一起，嫂子住一小间，父母单独住一屋。第二天早晨起来，日已三竿。家里没有吃早餐的习惯，一块风干的生肉放在客厅的桌上，谁饿了谁拿刀去削一块过来吃。我嚼了几块儿，开始还可以，后来实在咽不下，就让妈妈给做了点糌粑。

妈妈做好饭之后，让嫂子坐下。妈妈拿起一把梳子，慢慢地给嫂子梳起了长发。嫂子一直都很顺从妈妈，家里的一切，也与普通人家无异。后来一个专门研究西藏的师兄告诉我，一妻多夫现在西藏只存在于昌都地区和日喀则的部分地区。这些地区还有一个现象，就是有很多嫁不出去而独居的女子，但这些女子很多又有私生子，大概是多夫的家庭偷腥的结果——家庭对于这种行为似乎忍耐程度很高。

吕思勉在《中国通史》里提到，“人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态(一夫一妻)的”。一妻多夫说到底还是经济和文化落后的结果，也是西藏一些地区仍是落后的明证。随着经济的发展，教育的普及，这种婚姻形式也将作为向一夫一妻制的过渡，而最终走向湮灭。