电影是用来娱乐大众的，并且电影中也蕴含着许多令人无赖的现实百态，或者是其他方面的精神最求，日本电影在亚洲独树一帜，有着自己的表达方式。下面奇闻网带您去看看：日本情欲代表作：妓女地狱之梦倚血泊不流泪!

妓女地狱讲诉的是日本妓女的故事，主线是一个叫“死神”的妓女，妓女地狱以“死神”的日常生活开始，一步一步的讲诉妓女的悲惨遭遇，有种像是杜十娘的故事，但妓女地狱中过多地出现男女交合的场景，所以很少有完全版在中国出现。有着“死神”外号的妓女，同样也有着“死神”般可怕的谣传：凡是与之交媾的男人都会死于非命。田中登有意采取了这样一种矛盾的设计，男人不敢于之交媾的女性却从事着性服务的职业，表面看来非常的不合理。

并且导演所要挖掘的，也并不是这位妓女被烙印上“死神”标记的渊源，而是让这位带着诅咒的女性去与两位男性交媾，从而进一步的以这两位男人不同的结局来揭示社会底层人民的生活、他们执着不屈的性格及其悲惨的宿命。《妓女地狱》中的妓院有别于以往类似题材影片中的风月场所，仅仅是一排简陋的棚户房，流莺们穿着粗陋的和服，站在自己房间的门口。男人排着队，一个又一个的与妓女们进房泄欲，完事然后离开。

妓女地狱中妓女们的装扮同艺妓类似，脖子上抹着白粉，勾勒出圆润的脸蛋，或许区别仅在于，艺妓是以表演来取悦恩客，虽然表演也带有淫亵与艺术之分，而妓女们则是提着烟斗，矗立在风中，如流水线上的工人，机械式的以肉体来服务男性。她们与客人自然不会有太多的感情纠葛，也不需要承欢侍宴得取悦恩客。而在这样的一群妓女中，却有着一名外号“死神”的女子，传说男人与她交媾，便会死于非命，于是她的门前，永远无人问津。

自然也有不怕死的男人，这个无赖样的男人，与“死神”交媾了，并没有死亡，于是他更是变本加厉盘算着如何在这位“死神”身上榨取更多的金钱。除了以性服务的方式赚取生活所需，“死神”也充当着人体模特的兼职，她为画家担当模特，以肉体的美来唤起画家的灵感。当她捧着鲤鱼跨坐在木盆上时，鲤鱼一张一吸的鱼嘴吸吮着“死神”的乳头，她更是把鲤鱼送往私处，摩挲取悦。画家的灵感顿时泉涌，于是勾结了几个无赖，在“死神”的归途上强暴她，并现场写生整个强奸的过程。

“死神”落魄阑珊的走在归途，也偶遇了她另一个男子——净琉璃演员。于是“死神”之后的剧情故事便围绕着这两个男人而展开。田中登对于妓女地狱中情欲场景的把握非常老道，而又总能推陈出新，拍摄出符合剧情需要，又异色大胆、风格亮丽的情色场景。影片中最先一场便是以妓女“死神”担任情色画师摸特儿时，一出用鲤鱼自慰的戏揭开序幕的。而之后的几个无赖对她的强暴，用萝卜塞入私处，并把其绑缚在墓碑上进行凌辱，配合乱葬岗的背景，一方面呼应了“死神”的花名，另一方面又衬托出这场强奸戏粗暴虐恋的气氛。

之后一场与净琉璃师的交媾系特别的诡异，不但在田中登所拍摄的妓女地狱中从未见过，即使如此众多的粉红映画中都属少见。田中登把男女交欢与净琉璃表演联系起来，把交媾中的男女分别对应与净琉璃表演中的技师与木偶，以此来表现交欢中情欲的掌握支配在于男方，表露享受在于女方，并且男性的情欲随之施加于女性而获得释放与宣泄。能够想到把净琉璃这一传统表演艺术与情欲交欢对应结合起来，确实大胆而创新。

特别是田中登拍摄时的处理方法，他不段用剪辑把交欢中的男女交替变换成净琉璃表演，前一个镜头尚可以看见木偶的手摸上了女人的乳房，后一个镜头忽然男人变一身黑制纱衣伏在女人身上，而最终的高潮，田中登更是让男人隐在女人身后，操控着女人如净琉璃木偶那样表演。 除了以上两出浓重怪异的情欲戏之外，田中登还不时的在影片中制造有趣的情欲场景。妓女“死神”割下无赖的手指，突发奇想用这根手指自慰;当官兵杀至勾栏院，妓女“死神”抱着无赖躲在地下密室，与无赖最后一次交媾并在欢娱中把无赖送去了天堂。

从整体上来看，这部妓女地狱在叙事节奏上张驰有序，两位男性人物一隐一显交替进行最终之于女主角均是悲惨的结果，无论粗暴无赖的舍身义气还是谦逊温柔净琉璃师的背叛舍弃，最终殊途同归为背离。比之田中登之前的昭和三部曲中的流莺们，本片中花名“死神”的妓女由中川梨绘扮演，略带傲娇的气质把剧中出身低下，有着悲惨命运却乐观不屈，重情重义的形象鲜活的展现在观众眼前。影片的另一大特色变是本片的配乐，影片用声色同位的方法，把古典朴质的日本民乐配合在情爱场景，效果非常有趣。