2、六道轮回-人道

人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。

如东弗婆提，寿二百五十岁;南阎浮提，寿一百岁;西瞿尼，寿五百岁;北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地球)而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源。

亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵;礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。约‘苦厄’言：三苦八苦等。

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3、六道轮回-阿修罗道

阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪;但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天。

约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄。

若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。

别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。

总由因中，虽行五常(君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友)，却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。

即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死;若伤心断节，续还如故;若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多。

重生之轮回六道

4、六道轮回-畜生道

畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍(身多横住)，行为亦傍(心多不正)，故云傍生。约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为四大类：

(1)、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。

(2)、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。

(3)、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。

(4)、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后死者，千差万别;而其身形享受，亦多悬殊不等。

约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。

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5、六道轮回-饿鬼道

饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。约‘类受’言：分三类九种。

(1)无财鬼，以无福德，不得食故;

(2)少财鬼，少得饮食故;

(3)多财鬼，多得饮食故。

无财鬼又分三：

a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出;故纵得饮食，亦化灰烬。昔目连尊者母，即堕此身。

b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。

少财鬼亦分三种：

a、针毛鬼，毛利如针，行便自刺。

b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。

c、大瘿鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。

多财鬼分三种：

a、得弃鬼，常得祭祀，所弃食故;

b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故;

c、势力鬼，具威德势力，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林;

或似人形，或似兽形，亦自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当;

且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。

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6、六道轮回-地狱道

地狱，梵语泥黎，翻为苦具;乃造恶众生，受苦器具;又因居处地下，故名地狱。

约‘类受’言：共有三类

(1)根本地狱，即八寒八热地狱;

(2)近边地狱，即十六游增地狱;

(3)孤独地狱，即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。

阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。

(1)者趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故;

(2)者受无间，受苦无间断，中无乐故;

(3)者时无间，决定一劫(指中劫)，相续不断故;

(4)者命无间，一劫之中，寿命不绝;纵经剥割烹煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故;

(5)者形无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一人多人，皆遍满故。

若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四王天五百岁为一日计。其一昼夜相当人间九百多万岁;

二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫。其苦寿如此，能不畏哉?

约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。

以沸屎言：在一大热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出;或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪?

梦幻六道轮回

二、六道轮回-互相轮回

上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义;谓六道中众生，轮转四生(胎生、卵生、湿生、化生)，循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。

轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’

哪有定算?昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴(如法句譬喻经)，何况其下的凡夫?关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白;

若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来?往何道去?自可了了悉见;

若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道;

鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害;二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。

1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故;

2、血途，即畜生道，必经流血而死故;

3、火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。

又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’;谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面。

哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这就是吾人的有情环境啊!