历史上第三次大规模黑死病发生在1860年代太平天国时期的中国云南。 战乱造成的人口流动使黑死病传播到中国东南沿海。

并搭载着先进的远洋轮船，迅速地扩散到世界各地，这第三场黑死病的杀伤力造成了约两亿人遇难。

黑死病哪些影响?

黑死病在十二世纪初叶，欧洲人口在黑暗时代达到稳定数量之后便开始加速增长。黑死病曾经导致人口增长缓慢的一个主要原因就是当时低下的生产力，低效的收割，和随时可能发生的饥荒。

新的农作物的引进，风力资源和水力资源的开发，马轭和铧式犁等技术的应用，都大大刺激了农业的发展。 货币的使用取代了原始的易货贸易，促进了商业的发展和城镇的形成。

黑死病治疗

人口也随之增长并聚集。 但是黑死病到了13世纪，欧洲的气候突然趋向于阴冷，农业生产跟不上人口增长，使得这一百年里各地的饥荒频仍，结果就是贫穷与饥饿包围着每一个拥挤肮脏的城镇。

城里人每天和大黑老鼠生活在一起是司空见惯的事;不仅如此，在往来于城市的货船上人和老鼠也是近距离接触;只要有人的地方就有老鼠。

这些黑鼠是黑死病最易侵袭的对象，当它们死后，船上的人类就自然成了下一个侵袭目标。直到不久以前，根据阿拉伯语文献，多数历史学家都认为黑死病最初起源于里海以东地区，蒙古的东部，云南或西藏。 但较新的研究指出。

1330和1340年代有关中国疫情的文献记载中对疾病的描述过于模糊，不足以将其确定为鼠疫，此外还缺少印度同一时期有关瘟疫的可靠文献。

所以要确定黑死病真实的发源地和传播线路还需要进一步分析古代中国和蒙古的资料。 不过，已知最早的有关这场黑死病的确凿证据将黑死病的爆发锁定在1346年的蒙古金帐汗国。

今天里海的北部和西部。 这场鼠疫向西的传播路线是非常清楚的。 它于1346年冬天到达克里米亚，黑死病从那里开始了两个巨大的圆形路线。 其中一只路线以逆时针方向，朝着南方和东方挺进。

这一路黑死病于1347年秋天抵达埃及，沿尼罗河蔓延，1348年初袭击塞浦路斯和罗得岛，同年夏天经过地中海沿岸城市和巴勒斯坦：加沙、耶路撒冷、大马士革、阿勒颇。

然后向东抵达圣城麦加、亚美尼亚，1349年止步于巴格达。 同时期的另一只路线在跨越的距离和历时长度上都更加宽广。 这一路以顺时针方向，朝着西方和北方行进，最后又转向东方。

黑死病根据意大利的编年史记载，黑死病于1347年在卡法、热那亚、西西里、和亚历山大等多个港口城市爆发，从那里扩散到突尼斯、意大利内陆、和普罗旺斯。

并于次年横扫北非和伊比利亚半岛，剑指法、德、瑞、奥等国，并远涉英格兰群岛。 从英国出发的货船又把瘟疫带到斯堪的纳维亚。

1350年黑死病蔓延至德国北部、瑞典、和波罗的海地区，1351年攻至波兰北部，并在其后的两年里侵袭俄罗斯，鞭长远及莫斯科，黑死病就此完成了一个巨大的巡回路线，像绞索一样捆住整个欧洲。

尽管黑死病最凶狠的浪潮持续了长达七年之久，但沿途并没有太多的城市和地区遭受了黑死病持久的打击。 瘟疫像海浪一样以不可阻挡之势席卷沿途经过的地区，黑死病却又迅速地离开这些地区。

奔向下一个目标。 因此每个地区遭受黑死病打击的时间平均仅为五到六个月。 有很多原因解释这个现象：最主要的是，鼠疫是一种季节性传染病，主要在温暖的季节和地区爆发。

因此黑死病最猖獗的时期以春天和夏天为主，到了年终疫情就减弱了。 因此，在春天爆发黑死病的意大利中部地区普遍比在八月和九月爆发黑死病。法国北部和弗兰德斯地区遭受了更惨烈更持久的打击。

不过，最不幸的当然要数埃及和普罗旺斯这些反复经历黑死病爆发的地区了。锡耶纳的一个居民当时记录到：“父亲抛弃儿女，妻子抛弃丈夫，黑死病好像能通过呼吸和视线传递一样。 他们就这么死了，没有人埋葬他们，因为根本找不到人。

友情和金钱都不好使了。尸体都被堆积到几个大土坑里，我就亲手埋了我的五个孩子。 死人太多了……那些半掩的尸体被饿狗从土里拽出来，撕碎……” 恐慌的蔓延打断了正常生产和经济运作，人们背井离乡。

社区一片混乱。 不过黑死病也有它积极的作用：它促进了生产技术的发展，它使财富得以重新分配，导致经济的多样化，它还使人们重新审视了传统的盖伦派医学理论，点燃了现代传染病学理论的火种。

黑死病让欧洲人的平均寿命从原来的40岁骤减到20岁。 各地组织起了卫生机构，这些机构为了有效地防疫黑死病不惜采取践踏公民权力的措施。 黑死病病者被视为敌人，与健康人隔离。

黑死病症状

黑死病患者被安置到远离市区的病房(pest house)中，经常和老鼠锁在一起，没有人照看，也没有食物，只有自生自灭。 黑死病人死之后就被草草掩埋，生前的衣物被焚烧。

这种苛刻的隔离制度让90%的外来船员困死在海上，但像威尼斯这种地方还是逃不过被黑死病灭城的命运。 人们对当地的宗教领袖失去信念，很多人踏上了朝拜之旅，流落他乡自寻生路。

然而这些散落他乡的人又把瘟疫的种子带到别处。 这种情况下，各地组织起了防疫封锁线，大门禁闭，阻止外来人口的流入。 这些措施在一定程度上控制了瘟疫的流行。

但是这样一来就出现很多社会问题。 隔离措施限制了人身自由，还制造了很多冤案、歧视和仇恨。 城镇里的陌生人、麻风病人、乞丐、穷人、妓女、还有犹太人首当其冲成为散播黑死病的“罪魁”。

特别值得一提的就是黑死病引发的大规模反犹和排犹运动。 反犹运动在欧洲从来不是新鲜事，早在1096年第一次十字军东征时就有过惨烈的屠杀犹太人事件。

黑死病的横行令各地的反犹主义情绪重新燃起，人们普遍相信瘟疫是由犹太人在井里投毒引起的，于是大批的犹太人聚居地被灭绝，犹太人像动物一样被斩杀。

在基督教世界和穆斯林世界，犹太人成为了公敌。 教廷和王公们起初不认同这种做法，亚维农教廷的克勉六世召告天下停止排犹，但到了1348年秋天，形势无法控制。

各地政府干脆承认并正式讨伐犹太人的“罪行”，这就让排犹运动更为猖獗。 在斯特拉斯堡，1349年2月14日一个晚上就活活烧死了当地半数的犹太人。

在弗莱堡，所有犹太人都被锁进木屋里活活烧死。 意大利北部，政府命令犹太人在衣服上戴上黄色的大卫之星以便区分。

由于犹太人传统上被禁止拥有地产，所以很多犹太人不得不从事另人憎恶的金钱交易和放贷，于是杀犹太人的另一个好处就是可以一劳永逸地摆脱债务。

全欧洲只有波兰还算个例外，波兰国王卡齐米日宠爱的妃子是个犹太人，卡齐米日本人又需要精明的犹太人协助政事，于是他便敞开大门吸纳逃亡的犹太人。

因此在之后几个世纪里，波兰和俄罗斯东部的犹太人在当地人口中占了很大比重。 这个比重在二十世纪上半叶又被大幅度削减，原因大家都懂。

一个有五万人口的城市每天大约死掉五百人，而经常和死人打交道的僧侣的死亡率最高。 这些神的仆人如此不堪一击，无疑让教会在人心中的地位大打折扣，使教廷的权威受损。

罗马教廷对此的解释是，人心不古，罪孽横行，末日降临，黑死病就是神对人们的惩戒，所以教廷也无能为力。 在黑死病的恐慌中，人们转而对一些拥有法力的民间神产生兴趣。

这些深知灾民疾苦的守护神(patron saint)们拥有治愈疾病的法力和宽悯慈悲的心，对基督教上帝的威信构成了挑战，由此还引发出历时长久的围绕宗教之本质的争论。

黑死病图片

守护神里的代表人物一个是圣•赛巴斯蒂安，另一个是圣•洛克。 圣•洛克是否确有其人我们不得而知，但是关于他的文字记述可以追溯到1414年威尼斯人文学者弗朗西斯科•狄耶多的记载。

洛克1295年出生在法国的蒙彼利埃，出生时胸前有个红色的十字胎记。 洛克年轻时便救助穷人;在前往罗马朝圣的途中，所到之处都是黑死病，他手抚患者的肿块，顷刻之间便可消退病痛。

不过，洛克自己最终染上了黑死病，被他出生的城市驱逐，死于1327年。 在欧洲的绘画作品中，圣•洛克常被描绘成肩跨背包手持棍子的朝拜者，一只手指向大腿内侧的肿块。

这是人们对他的功绩最好的见证。 对教廷的另一种挑战来自一个性质完全不同的民间运动，这就是中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者(Flagellants)。

这个运动起源于东欧，在德国和法国盛极一时。 这些人以成百上千记，列队隆重地穿过每一个城镇的主要干道。 他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭。

不断抽打自己的前胸和后背(我们在戈雅的绘画和伯格曼的电影中可以见到)。 这些鞭打者与代表正统文化的教会形成对立，用今天的话讲就是非主流文化。

他们对这种异常的举动有着自己的诠释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而得到神的宽恕。 教皇克勉六世起初是支持这个运动的，但是随着它日益壮大，教皇恐其难以控制。