这下扎木合真火了。蒙古历史上有名的十三翼之战爆发了。这是铁木真第一次独自面对强敌。打蔑儿乞部落的时候，还有扎木合帮着他，现在盟友却成了劲敌。

扎木合联合泰赤乌等十三部共三万人，进攻铁木真。铁木真也不甘示弱，联合了其他一些部落，集结部众三万人。双方都组成十三支分队，相互交战，所以称为“十三翼之战”。

一场恶战下来，铁木真自觉稍处弱势，主动撤退了。扎木合没追上铁木真部队的主力军，倒是俘虏了第十三分队。

于是他支了七十口大铁锅，把抓来的铁木真的战士全给活活煮死了。从这里看，扎木合也真是不好惹。待铁木真好的时候，那是情同手足，两肋插刀。翻起脸来，却也是六亲不认。

从这件事情上看，扎木合有很狭隘的一面，他有很强的泄私愤的报复心理。这也直接导致了他最终难成大业。

之后他先后投靠克烈部落、乃蛮部落。但面对铁木真的强势崛起，扎木合终是一败再败，最终在铁木真攻破乃蛮部落的时候被抓住了。

对于怎么处置扎木合，铁木真很犹豫，毕竟扎木合在他危难的时候向他伸出过援手。

到了这步，扎木合表现出了末路英雄的气概。他请求铁木真赐他“不出血死”，这是蒙古处死贵族的一种方法，可以保持血和身体不分离，被看成是对贵族的一种优待。

于是铁木真就遵从他的意愿，对他实行了“不出血死”。

壮年冷对义父除之后快

王汗是蒙古草原上强大的克烈部落的首领。在王汗家族内部发生权力之争的时候，铁木真的爸爸也速该曾出手相助，两人因此结为安答。

所以当铁木真的部族势力还很单薄的时候，他就想到要去求取义父王汗的帮助。当时为了去见王汗，他带着妻子陪嫁的黑色貂皮袄去认这个义父。

铁木真见了王汗，对他说：“你是我父亲的安答，你就跟我父亲一般。”王汗也很重旧情，答应他说：“离了你的百姓，我替你收拾;走散了的百姓，我与你聚集。

我一定记得这件事。”他真的是做到了。之后铁木真攻打蔑儿乞部落的时候，他也和扎木合一样，出兵支援了铁木真。

可是好景不长，这两人也起了矛盾。继扎木合之后，王汗也对铁木真起了防范之心。在相当长的一段时间里，铁木真还是很想和王汗保持良好的关系，只可惜王汗始终对他有戒心。

（成 吉 思 汗 和 他 的 族 人）

铁木真为了向王汗示好，提出想为自己的儿子求娶王汗的女儿来结个亲家，这样两族就会更亲近了。

可在当时，铁木真的部落虽然在壮大，但和王汗的克烈部落的强盛相比，还是有一段距离的。但他的提亲却遭到了王汗儿子的羞辱。这样一来，两部的关系就僵了。

克烈部落甚至想着借由换亲这件事，诱骗铁木真到他们的营地上杀掉。铁木真没想到这是陷阱，兴冲冲的去商谈换亲的事，半路上继父蒙力克提醒铁木真，当心对方不怀好意。铁木真听后就带人返回了部落。

王汗那边等不到铁木真，知道计划泄露了。干脆一不做二不休，立即发兵去突袭。铁木措手不及仓促应战，被王汗的军队打败，一路退到班朱尼河旁边。

退到河边时只剩十九个人，大家都又渴又饿，幸好射得一匹野马。这十九个人就以野马充饥，渴了就喝河里的浑水。这时铁木真指天发誓，说我们今天就在这里定下盟约，永远不互相背叛。

这十九个人后来便成了铁木真的一支至死不渝的、最忠诚的骑士团。他们之间没有互相背叛过，比安答的关系还要亲。

经此一役，铁木真对王汗死了心。他一直退到了贝加尔湖，这年的秋天，他的军事实力慢慢恢复了。这个时候王汗反倒是麻痹大意了，他搭起金色的帐篷，尽情地庆祝胜利。

铁木真来了一次突袭，王汗丝毫没有防备，仓皇撤退。铁木真的部队跟克烈部落的人马在一个山头鏖战三天三夜，获胜后才发现王汗早已经逃跑了。

王汗逃跑到西面的乃蛮部落，在乃蛮的边境，他被乃蛮的士兵抓到了，没有人能想象，强大的克烈部落的首领会落魄到这样.

所以没人相信王汗说的话，抓起来就把他杀掉了，于是草原上最强大的旧式部落之一，就这样灭亡了。

后来铁木真又战胜了草原上最后一个强大的部落--乃蛮部落。放眼草原，敌人不再有了，联盟也不再有了，一切都在他的统一之下。

这片永远在征战、掠夺、杀戮的土地，直到铁木真的出现，才镇住了这片动荡不安的大地，从这点来说，成吉思汗不能算是暴君，而是一个混战中最后的胜利者。

成吉思汗陵墓在哪里?揭秘成吉思陵墓失踪之谜

成吉思汗陵墓在哪里?一般人可能认为，成吉思汗就葬在今内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内，那儿有成吉思汗陵。

实际上不是的，这个建筑俗称“八白室”，可以说是成吉思汗的衣冠冢，而非其实际葬处，而且过去是移动的，并不固定一处。

“八白室”就是八个蒙古包式的帐殿，所供奉对象有两种说法，一种说法是供物，除了其中一个放着成吉思汗灵枢外.

其余分别放着忽兰哈敦、古日布勒津高娃哈敦、成吉思汗弓箭、宝日温都尔、成吉思汗马鞍、成吉思汗坐骑画像，最后一室叫商更翰尔阁，存放成吉思汗生前秘档。

还有一种说法供奉的不是物品，而是成吉思汗等八个人，分别是成吉思汗、孛儿帖夫人、忽兰夫人、也速夫人、速干夫人、别里古台、哈撒尔、拖雷和夫人。

成吉思汗实际葬处到底在哪?

近年来，日本、美国的考古专家动用了卫星推测工具，也未能找到蛛丝马迹;《元史》上给出的答案也只有四个字“葬起辇谷”，比描述成吉思汗死亡经过的20个字，还少了16个，真可谓惜墨如金。

作为明一代大文臣，宋濂如此行文，大概也是一种无奈，“起辇谷”是什么地方可能他也搞不清楚。

“辇”，古代帝王乘的车子，“起辇谷”字面意思应该是成吉思汗乘车起步的地方，可以理解为成吉思汗成为蒙古各部首领，直到最后建成横跨欧亚大陆这一超级蒙古汗国的发祥地。

“起辇谷”的具体位置，争议很大，说法不同，有人说在内蒙境内，有人说位于外蒙(今蒙古国)，还有说在宁夏、甘肃、新疆、北京一带，至今不休。

马可·波罗在其游记中认为，成吉思汗葬在阿尔泰山。一切大汗和成吉思汗——他们的第一个主人——死后都必须葬在一座叫阿尔泰的高山上。

无论他们死在什么地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把灵柩运往该处，这已经成为皇室一种不可改变的传统惯例。

照此说法，起辇谷就在阿尔泰山一带了，对这种说法，不少人认为马可·波罗记错了，甚至中文译者也在译文下面标注出“此说有误”。

但近来的考古发现似乎证明马可·波罗此说并非空穴来风，在阿尔泰山脉所在的青河县三道海子附近，新疆考古专家发现了一座有人类改造痕迹的山陵.

有成吉思汗当年西征时修建的古栈道，有“辇”经过，疑为成吉思汗陵寑所在。

明人龚之玥著《后出塞录》，认为，起辇谷在北京房山县，但响应者甚少。

清人张鹏翩认为，元朝诸帝后驾崩皆潜厝于归化城(今内蒙古呼和浩特老城)北九里之“祁连山”。

清人张穆著《蒙古游牧记》，认为，“史称起辇谷其地在今赛因诺颜左翼右旗与鄂尔多斯右翼中旗之交无疑也”，今河套伊克昭盟腾格泊西北。

民国著名地学家张相文著《成吉思汗陵寝辨证书》，认为，在内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内“忽几尔图沟”。

这里有一个传说，1226年成吉思汗第六次统帅大军出征西夏，路经今伊金霍洛时手中的银柄蟒鞭掉落地上。

成吉思汗认为这里是他百年后的葬身之地，当即令兵士在此筑敖包作记，将马鞭埋下。第二年，成吉思汗病死后，尸体运经此地时无法前行，灵车轮子就是不动。

众人跪拜大呼“起辇”，车轮果真转动了，于是就下葬此处，名“起辇谷”。“伊金霍洛”就是皇陵的意思，今天成吉思汗陵即位于此。

还有人认为，起辇谷在千里山。靠近黄河有一座千里山(今内蒙古境内)，山间有沟名千里沟，蒙古语为“其额勒”，与“起辇”谐音。“起辇谷”就是从“千里沟”谐音变化而来。

这个说法的佐证是，在千里山上有成吉思汗与其家族的画像，附近还有多达百余口的已废弃古水井，这些古井名为“敖楞脑海音其日嘎”。

据说此名缘于成吉思汗当年出征时所带的108只猎狗。此处被推测为成吉思汗当年统帅的几十万大军驻扎之处，成吉思汗死后即葬于此。

南宋徐霆疏证彭大雅之《黑鞑事略》，认为，起辇谷应该在克鲁伦河(今蒙古国境内，又译泸沟河)河畔;“霆见忒没真之墓，在泸沟河之侧，山水环绕。

相传云：忒没真生于此，故死葬于此，未知果否。”但这一说法，作者本人似乎信心不足，未能肯定，称“未知果否”。

不过，现代考古添了新证，上世纪九十代前后，日本与蒙古联合考古队动用了卫星设备，在这一带发现了大量蒙古贵族古墓，证实是古代蒙古贵族家族葬地.

成吉思汗及其他元诸帝陵是否隐藏其间，后来未有说法，不了了之。

成书于19世纪的《多桑蒙古史》认为，起辇谷应该在斡难河、怯绿河、秃刺河等三河源头处的布尔罕山一带，即今蒙古肯特山地区。

这一说法与《黑鞑事略》所记泸沟河之侧相呼应，一个说河，一个说山，都是这一带，现代不少学者比较相信这个地点，因为这里是成吉思汗的博尔济锦家族发祥圣地，元朝后嗣诸帝或许皆随先祖而葬。

里据说还是成吉思汗指定葬处，有一个传说，成吉思汗生前曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，忽然间起立，突发灵感，对随从表示死后就葬在这里。