岩画是一种石刻文化，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。接下来就随天天奇闻网去看看：揭秘神奇的藏地密码，阿里岩画。

旅行者们都将阿里作为西藏的终极目的地，但他们并不知晓阿里还是西藏岩画发现最早、数量最多的地区。上世纪之初，就有西方探险家在那片荒凉如“月球景观”的高寒之地发现过众多岩画。1900年，斯文?赫定在《亚洲腹地旅行记》里记述了“雕刻着几个拿弓的猎夫追赶着羚羊”的图像。1907年，奥古斯特?

弗兰克发表了他对阿里和拉达克地区岩画的临摹手稿。1937年，图齐在《穿越喜马拉雅》一书中提到在拉达克、西藏西部、后藏及东部都发现在岩石上雕刻的“大角野山羊，还有骑在马背上的人，进行战斗的武士，晚期还有塔的雕刻物。”

弗兰克和图齐还是最早注意到阿里岩画与印度河上游岩画具有相似性的研究者。他们都认为，从印度河上游的拉达克到巴基斯坦北部分布的大量古老岩画，与阿里岩画在内容和风格上都有明显的一致性。而且，从阿里日土县的班公湖向西北沿印度河上游及其支流直至巴基斯坦北部的吉尔吉特，是西藏西部岩画的主要分布区。这对于探寻西藏阿里岩画的文化地理意义，无疑是一种有益的提示。

西藏发现的古代岩画一般认为可以分为早、晚两个时期，早期岩画属于吐蕃王朝建立之前的早期金属时期(大约距今3000～2000年)，晚期岩画一般被认为是佛教传入西藏之后的遗存。研究西藏历史的学者一般都认为，所谓早期金属时期这个时代概念，正好与西藏历史上的象雄时代大致吻合，而阿里岩画从图像内容和制作方法上分析，大多都属于西藏的早期岩画。

早在吐蕃王朝建立之前，象雄作为部落联盟就已雄踞西部高原，它代表着比吐蕃时期更早的一个本土文化时期。把象雄作为区域性文化的代名词，则是因为象雄是西藏本土古老宗教本教的最早流行区。而沃摩隆仁这个听起来遥不可及、且在当今藏、汉文献中都难以准确明证的地名，则是古老本教的发祥地，在佛教传入之前，它无疑具有西藏本土宗教文化的重要代表性。

这样一个东西向的条形岩画分布带，正好与横贯藏北高原的班公错—怒江断裂带基本重合，在地理特征上，这是一个连绵不断的宽谷湖盆区，它使高原部落的东西向流动迁移有了畅通无阻的通道，千年来制作岩画的活动和那些制作岩画的人群沿此地形留下了呈条形分布的岩画遗存区，或许可以让我们窥见昔日象雄部落的些许身影。

谁都没有想到在这个人烟稀少的地方存在着这样令人震惊的古迹，在人们眼中这些岩画不仅是一幅幅绝美的作品，更是一段历史的见证者。他用那饱经沧桑的面容诉说着那段历史时光。