而《李师师外传》中说她自知富有，抄家是难免的，便主动将自己的财富捐给河北作军饷。不管如何，两种说法的结局是一样的，即曾经名噪一时、富甲一方、权势倾天的李师师成了一贫如洗的平民女子。而“靖康之耻”后的李师师下落，更有如下三种说法：

李师师第一种说法

李师师以死殉国。《李师师外传》记载说，金人攻破东京后，金主也久闻李师师的大名，让他的主帅挞懒去寻找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。

临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计?”清朝人士黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。

认为这一行为将在历史上永放光芒。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇。

宋之在《皇帝与妓女》一书中认为“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》认为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都认为是作者借李师师讽世。

英雄杀李师师

李师师第二种说法

李师师老死江湖。《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例籍其家。

李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安(杭州)，寓居西湖葛岭，操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但添加了“后流落湖湘间(今湘南一带)，为商人所得”。

宋人刘子翚《东京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

李师师第三种说法

李师师被俘北上。称李师师在东京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自然不在此例，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。

纵观以上种种说法，似乎以第二种说法较为可信。东京失陷前，李师师已废为庶人，当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙。总之，小说家为润饰其作，点缀人物，各取所需，所以所取李师师的归宿种种不一;

追根朔源，主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子。皇帝与妓女，贵贱悬殊，其情事也必涉及国事，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕永远是难解之谜了。

李师师图片

李师师人物评价

李师师，北宋末年色艺双绝的名伎，她慷慨有快名，号为“飞将军”。她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。较早的可见张端义《贵耳集》 、张邦基《墨庄漫录》 、宋代评话《宣和遗事》 。相传李师师还为保护张择端的《清明上河图》画卷作出了很大的贡献。

李师师人物总结

李师师天性丽质，造化独钟，直教人百转千般叹，东京汴梁，林立层层酒楼，处处斋馆，上至达官贵人，下到平民百姓，穿梭往来，一派繁华景色。其中有座矾楼，雕梁画栋极是华丽，吸引无数富商豪门，王孙公子、文人骚客来此游玩欢宴。

东京城酒楼无数，可唯有这矾楼尽日丝竹声声，人头攒动，门庭若市。之所以有如此景象尽皆因为矾楼之中有一位绝色美女，唤作李师师的。市井传言这李师师身世颇有些坎坷，是个挺可怜的人。她原本不姓李的，乃东京城里一个叫王寅的染布匠的女儿，他的老婆刚刚生下李师师的时候，便死掉了。

王寅便用豆浆代替奶水喂她，竟使这个女孩活了下来——所以有后代卖豆浆的聪明之人，用上了这个例子打广告，说是“喝豆浆，聪明又漂亮，好比李师师”。王寅为了祈求女儿平安，按照当地的习俗，送她到庙里举行舍身入寺庙的仪式，因为当时做活佛弟子的，在风俗习惯上都被称呼为“师”，王寅便给她取名叫作“师师”。

师师四岁的时候，王寅因为为朝廷染布延期入狱，后来死掉了，师师成了一个孤儿，幸好被矾楼的李婆婆收养了她，从此她便在矾楼里住下来，也改姓李，叫李师师。等她长大的时候，不仅模样儿长得美丽，技艺也出众，声名渐渐地越来越响，后来竟而成为了东京城里最有名气的艺伎。

在东京城市提及矾楼李师师几乎是无男人不知，无男人不晓，每一个男人都在想：倘若是和李师师睡上一夜，死也甘心了。平常的女子只能供人发泄情欲，而李师师的一颦一笑，一唱一合却可以让人消魂。可偏偏李师师因为红透了整个东京城，自是常人不能一见的，所以能一睹芳容的。

只有那些达官司显贵了，偶有那些知书打礼之人也会受到格外的礼遇，被请进楼中小叙!于是乎东京城内又无端多了无数声无可奈何的长叹!这日，著名的大学士秦少游慕师师之名，也来到矾楼，李婆婆慌忙命人传来李师师。

见罢师师秦少游，不禁恸容，师师称得上是柔媚无双，加上眉间那颗美人痣，真是风情万种，人见人爱。言谈之间又极有悟性，诗文酬唱不必说，琴棋书画又得上乘。最撩人的是她唱曲的娇声，有勾人魂魄之力。秦大学士一时兴起，为师师留诗一首，以赞其美貌：

远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。遍看颍川花，不似师师好。可少游何曾想到，这个李师师日后竟成为一位芳名永驻、身世飘转，千秋历史极难评说的人物!李师师自己也不会想到将来走进她闺阁之内的究竟是哪些人物?

李师师一曲新词动帝王

日子一天一天地过去!时光流转之间，李师师的生活却在不经意之间发生了翻天覆地的变化。这一天，矾楼来了位四十来岁的贵雅客人，自称商人赵乙，此人生得是面白如玉，风度翩翩，眼波之中一股小视一切的神气透射出来。谁又能晓得，这位找上门来，自称赵乙的竟是当今天子宋徽宗。

众所周知，大宋的徽宗皇帝赵佶是个很精通诗词歌赋、琴棋书画的高手，他既是皇帝，也是个不折不扣的风流才子，同时很喜欢玩女人，尽管有后宫佳丽无数，但时间久了他也觉得没意思了，挺生厌的。这下便有讨好皇帝的人，唆使他化装成平民百姓，偷偷溜出皇宫去寻花问柳。

有个叫张迪的太监，在他净身进宫前是个特喜欢出入烟花柳巷的嫖客，对东京城中的妓女熟悉得很，他和李师师的那个养妈挺熟，他自然也知道李师师的芳名，便把这些告诉了徽宗皇帝。皇帝一听，兴奋得很，马上准备厚礼送给李妈妈，然后带着几十个人马微服出访，去到了李师师所在的妓院。

这李师师因为自己是“名人”的缘故，对嫖客都不怎么放在眼里，何况她觉得就算送再多的钱给妈妈又如何，还不过是个发了点财的暴发户，没有什么大不了的，只是慕我的名来到这里，既是为我倾倒，那我才是老大，我说了算，我不答理你就不答理你，你能把我怎么着?

徽宗沐浴更衣完毕，左等右等，都不见美女出来，心急得很，又不好发作，便只能静静地等待。正焦急之间，忽听帘外细步轻摇，纤影晃动，一个极是动听的声音问道：“李妈妈，客人可还在么?”

那声音如怨如慕，如泣如诉，如烟波流散，如东风抚兰，钻入耳中，沉入心底，竟是说不了的受用。

帘珑轻挑，李师师冲完了凉，懒洋洋地步入房中，徽宗一见刚出浴完毕的美女，简直惊呆了，他实在是不相信天底竟有如此美丽的女子。李师师看向徽宗时，也蓦然发现此人与常人极不相同，生得俊朗不说，眉宇之间也颇是威严，当是高贵人物，可终究猜不透此人来历，知道自己已是怠慢，忙盈盈下拜。

走到琴前，专为徽宗唱了一曲《万里春》：千红万翠，簇定清明天。为怜他种种清香，好难为不醉。我爱淙如何?我心在个人心里。便相看忘却春风，莫无些欢意。"李师师的歌喉琴艺，在东京，是少有匹敌的。听了她柔绵婉约的弹唱，赵乙如痴如醉，仿佛坠入梦中，以手不自觉地和拍相击。

宋徽宗看着李师师轻佻微逗、眉目传情，早已忘记了自己是皇帝，便与李师师百般调笑起来。李师师明知他是位大贵人，自然放出手段，百般奉承，宋徽宗但觉味道新鲜，欢娱无比。李师师有一种怪癖，凡是到她这里来，只要略通文墨，便得留诗词一首。她见宋徽宗雍容华贵，雅致非常，当然不会放 过。

宋徽宗诗词、书画无不冠绝古今，这时又正在兴头上，欣然命笔，用他那独一无二的“瘦金体”书法写道：浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。

清晨，皇上解下龙凤鲛绡丝带，送给师师作定情信物。因为徽宗还要去早朝，所以天色微明之时，便匆匆告别了。——这日是徽宗大观三年八月十七日。丝带拿在手中，再看看那潇潇洒洒的瘦金体，李师师才惊觉，昨晚与自己同床共枕的竟是当今皇上，不禁吓了一身的冷汗。

但转念一想：“皇帝既然肯来看我，则必定不会忍心杀我的，而且那天晚上他非常体恤我，并没有对我硬来，可知他是喜爱我的。如果他真有一天杀了我，大家都知道是因为皇帝放荡引起的，对他的声威有损，这是他最为忌讳的，所以，他绝不会对我们下毒手的。”

尽管这件事传了出去，可徽宗并没有把她怎么着。第二年的元月，皇帝反而还派人送来了一把名琴给李师师，又送了银子给李妈妈。三月，皇帝又换衣服微服来到了妓院，与李师师共享鱼水之欢，还为她居住的小楼题名为“醉杏楼”。皇帝与李师师秘密往来的事情，皇宫内部也有传闻。

李师师怎么死的

皇后郑氏劝讳皇帝说：“妓女纵然美艳绝伦，但毕竟出身卑贱，朝秦墓楚，难免染上花柳疾病，圣上万一沾染，如何是好?再说，皇上作为一国之君，万人之表，此事在民间泛传，其何以禁?况且，圣上经常深夜便装外出，纵有侍卫密随，也难保无一失，万一……”

皇帝听了，觉得有道理，便没有再去李师师那里了，时间长达一年之久，但是暗地派人给她送礼，却从未停止过。微宗皇帝曾经说过，论才、论貌、论人品，后宫嫔妃无一人能及李师师，他也曾经与皇后嫔妃闲聊时说起李师师时，对于谈及宠爱她的原因打过一个比喻：

“假如从你们嫔妃当中挑出一百人，把钗环首饰卸下来，换上素妆，让她同样打扮，混在一起，人们一眼就能认出她与你们的不同，她那种气韵风采，不是仅仅能从面貌和身段上的美去体会的。”所以，一年未见，皇帝特别想念李师师，终于，宣和二年的时候，皇帝又瞒过后宫嫔妃，溜出去与李师师幽会。

因为这样躲躲闪闪的终归不便，于是张迪又献一计：在离宫旁边秘密地挖一地道通向妓院，如此不易为外人察觉圣上的行径，也可保圣上的安全。于是，离宫一带被列为禁区，作为御林军的禁地，而地下挖的通道则直接通到了李师师的门口，徽宗便常常从地道里走过去与李师师幽会。

一个歌伎竟能得一个国家的最高统治者的垂爱，当真是古今罕有之事。徽宗喜爱师师，但他却没有把师师接到宫中，因为他是皇帝，是统治者，是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武，后有六宫妃嫔，上有七庙列宗，下有皇子王孙，他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力。

徽宗是中国最无能的统治者之一，他宠信蔡京、童贯，在他的统治期间还爆发了大规模的农民起义，他过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，北宋朝廷在他的统治之下已是明日黄花，摇摇欲坠，而他最终死在了耻辱的俘虏浪途中。

微宗喜欢诗词，在文学艺术方面有着极高的造诣，和李后主一样，活着极是天真幼稚，虽然他的词作很平庸，没有像李后主那样留下绝世诗作，但北宋时期文学艺术的繁荣也一定程度上有其功劳。作为官方文化的代表的他，抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。

作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。而李师师的悲凄也从徽宗的到来而开始了。试想，皇帝宠信的女子又有哪个敢吃了熊心豹胆前来招惹呢?当时还有一位震烁古今的女子，便是号称婉约词宗的李清照了。

她那首在极度悲痛中写成的《凤凰台上忆吹箫》，风靡了京城，到处有人吟唱她的“多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”“唯有楼前流水，应念我，终日凝眸……”曾经与李清照有过一面之交的李师师， 因为她是皇上宠幸过的，虽是歌姬，住的西楼上下，一切东西物件都用黄缎子盖了的。

哪里还有人敢来问津，把个多情的李师师弄成了孤家寡人，独守着烟花楼，夜夜听别的粉头们打情骂悄，男欢女爱，她只能遥望宫禁，独自泪下。李清照的这首词，成了李师师爱不释手的宝贝，读一遍哭一遍，觉得李清照字字句句写到她的心坎儿上，仿佛是按着尺寸为她写的一般。

至于天下的哀男怨女们，都拿这词当成相思之苦的最好表达，一时间传抄无数，清照填此词时的悲哀心情，反而变得风马牛不相干了。天下多少事就是这样被改变了原来面目的。闺阁帐中　绣床底下　不眠夜妙得少年游大家都还是命要紧，李师师再美也只能晚上睡在床上想一想了。

李师师的家中已是门前冷落车马稀，但内中却有一人是李师师自己不能割舍的，他就是周邦彦。周邦彦号美成，钱塘人，生得风雅绝伦，博涉百家，且能按谱制曲，所作乐府长短句，词韵清蔚，在宋神宗的时候就做了朝廷的太乐正。他和李师师时常往来，李师师以善歌闻名，为她作曲写词的就是周邦彦。

有一天皇后生日，他估计皇帝不会来李师师那里，便溜来与李师师幽会，结果不巧得很，皇帝却偏偏还是来了，还拎来几斤潮州柑给李师师尝尝，说是快马加鞭从广东带去的，新鲜得紧;周邦彦一头钻进了床底躲避。李师师用剪子剥了几颗，二人一起吃了，然后又在一起呆了个半天，把个周邦彦在床底给急的。

好在皇帝还记得今日是皇后生日，觉得应该回去陪她，便走了。周邦彦从床底爬出来，与李师师谈唱一番，又把刚才听到的事写成了一首词《少年游》，曰： 并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿?城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

谁又能想到，这流传天下的《少年游》竟是周邦彦在床底下冥思一夜得来的，天下之大，真是无奇不有了。周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢?群众的嘴皮子是厉害的!

当时的周邦彦虽是师师的常客，他已年老，见师师不为色欲，而与她结成词曲知己，他为师师写新词，师师替他唱新词，两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和。周邦彦当时是开封府的小小监税官，可文名浩大，工于音律，能自度曲，以《东京赋》驰名文坛。他总是在青楼妓女身上获得灵感，因而其词香艳油腻。

所以师师与其的交往不象与徽宗那样是赤裸裸的肉体交易，更多的是有着学术交流的味道。注意这里的措辞是更多是，不是全部是!呵呵!讨论这些问题实属无聊，只是从少年游的创作过程想到了一些。古往今来，举凡名伎大多有些学识，文人与之交流时心情放松，灵感纷至，往往能写出诸多美文。

倘要说青楼斋馆，是这些传世文章的催生床怕不为过!周邦彦这老先生真是词坛的痴才，于心慌意乱的窘境之中，居然还能写出这样好的词!唉，可惜不是真正的少年游!如果是情缘中的少年，那才不枉了这《少年游》!倾尽多少才子泪，皇帝心爱的女人纠缠。周邦彦的晦运也从那首少年游开始了。

这日，徽宗再次来到李师师所在的矾楼，师师一时兴起，把周邦彦的那首《少年游》唱了出来。这词题得情景真切，清丽芋绵，李师师十分喜爱，常依着谱，练习歌唱。宋徽宗一听，说的竟全是那天在李师师房内的情事，还以为是李师师自己作的，正准备夸奖几句，李师师随口说出是周邦彦谱的。

话一出口就知错了，脸色顿显局促不安，宋徽宗看了李师师的表情，就知那天周邦彦一定也在房内，脸色顿时变了。心想：朝中大臣明知李师师是我的外宠，还敢再来，那还了得，如果不严加惩处，必定会使李师师门户顿开。当天怏怏地回到后宫，就派心腹收罗周邦彦平日所写的艳词，作为罪证，说他轻薄，不能在朝为官，把他贬出东京。

处理完这件事后，宋徽宗心中高兴，便又来到李师师的家中，李师师却外出未归，一直等到初更，才见李师师回来“师师，你到哪里去了，我苦等了好几个时辰!”李师师回来了，满脸愁容，宋徽宗以为她身子不适，起身安慰。别看宋徽宗是九五之尊的帝王，治国事不行，但于这惜香怜玉上，还是个行家：“是不是你亲眷之中有人穷苦无依?拿出些银两……”

没等宋徽宗安慰的话说完，李师师款款跪下，泪流满面：“请皇上恕妾之罪!周邦彦今天被押解出京!妾念他为妾谱了许多歌词，今为妾填词而获罪，且又年事高迈，好生不忍，所以到都门以杯酒相送!”宋徽宗心里一怔。天子亲自治罪的人，李师师居然敢去送行，可见她的胆识。

再说，周邦彦又有什么罪呢，自己只是因为他来到了矾楼一次便寻了借口却打发的。宋徽宗心里这样想，口里却问道："周邦彦说了些什么?"李师师是何等机警的女子!见宋微宗这样问，她觉得周邦彦的命运有了转机：“心里好生懊悔呢。他说他是罪有应得，天子圣明呢。临行，他还为妾教唱了他的新词《兰陵王》。”

“真的啊，你还背得下来么?”徽宗很有点佩服周邦彦了。“容妾理弦而歌吧!”李师师站起，理了理乌云般的头发，取下琵琶，唱出哀而不怨的《兰陵王》：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。

梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。李师师一边唱，一边用红巾擦泪，特别是唱到：“酒趁哀弦，灯映离席”时，几乎是歌不成声，宋徽宗听了，也觉凄然。

他自己也是个大有慧根的人，第二天就降旨复召周邦彦为大晟乐正，想不到经此一事反而使周邦彦天天与徽宗混在一起，填词作诗。有道是：女娲补天已荒唐，又将荒唐演大荒，曹老头说得极是。两首词居然让周邦彦的人生大起大落，当真是有趣得很。

更有趣的是徽宗竟然和自已的外宠的情夫谈起了诗画，简真尽乎荒唐了，不要忘了，他可是当朝天子呀。 由此想到的不是徽宗此后如何败国，却是一人的生来的艺术细胞居然让其忘却了人间伦理，忘却了人间的尊卑和封建纲常，足见文学这东东比起海洛因的瘾头还要大许多了。

宋徽宗如果不当皇帝，一定是个相当不错的艺术家。他琴棋书画无所不通，诗词歌赋无所不精，花鸟鱼虫无所不爱。他的书法自成一格，后世称为"瘦金书"，他的水墨丹青，追溯起来，竟是国画写意的开山祖。只可惜他屁股下坐的偏偏却是龙椅!

而周邦彦按理说，应该时来运转了，可事与愿违，周邦彦第二年就死了。难醒千古逍游梦，在李师师的一生中，还有一个人让她的生命大放异彩，那便是当年梁山泊上的英雄好汉—浪子燕青了。梁山泊英雄燕青因被官军追捕而误入师师家。不知是怎么回事，她与燕青，虽然是萍水相逢、不期而遇，但她对燕青却有一种自然而然的亲近感。

她知道，梁山泊聚集了一大批和当今皇上作对的人，听出入青楼之中的人们说，这些人都是杀人不眨眼的汉子，可是重义气，从不滥杀无辜。可官家呢?自己老实本分的父亲不是叫他们害死了么?与梁山泊的绿林好汉相比，官家才是杀人不眨眼的魔鬼!

再说，燕青身上，不光没有一丝儿魔鬼的影子，那清俊儒雅，不是那些权贵老爷、纨绔子弟所有的。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。

燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。

只可惜，李师师与燕青那一次相逢之后便没有了各自的消息。元宵的花灯，是北宋都城东京的一大奇观。届时家家门口有灯，特别是官宦人家、青楼妓院门口，花灯的制作从形状到色彩，更是花样翻新，争奇斗妍。

这一年，宋徽宗忽发奇想，要炫耀他的“盛世”的光彩，命全城百姓人等，从十二月初一就开始装点花灯，直到次年正月十五日止，名之曰预赏元宵。金钱巷内的妓院勾栏，都地挂出了缤纷的花灯，人出人进，热闹得很。

唯有李姥姥门口。虽有异样华贵的花灯，但却大门紧闭，显得冷冷清清。对于这种名伎门前的冷清，人们早就习以为常了。谁还敢效法周邦彦呢?但只有一个人例外。他就是燕青。梁山头领宋江一心想着为国家出力，想尽了所有的办法和路子，想要亲面徽宗以表忠心。

新水浒传李师师

无奈徽宗周围小人众多，哪里有机会?后来想到了李师师!因为燕青与李师师相识，于是便由燕青带宋江来见，宋江托师师代向皇上致意，说宋江情愿归顺朝廷。在宋徽宗时常光顾的矾楼，在李师师的闺阁里，李师师接待了宋江。

酒间，宋江委婉地表达了农民起义军愿以抵御外侮为重，到边关御敌以报国的心情。三盏过后，宋江豪情勃发，就在李师师的书案上，挥毫写下了他表剖心迹的《念奴娇》：天南地北，问乾坤何处，可容狂客?借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。

神仙体态，薄幸如何消得!回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九。只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。闲愁方种，醉乡一夜头白。对宋江表白心迹的陈述，李师师没有用心去听，她的心思都在燕青身上，在宋江挥毫题诗的时候，李师师那双明如秋潭的眸子，始终不离燕青的脸。

燕青何尝不明白李师师的心意!可男子汉大丈夫，在此国事危难之时，应思报效国家，沉溺烟花，壮夫不为!何况大事在身，哪里容得情丝缠绕!当宋江、燕青在海棠带领下打算下楼时，李师师无限幽怨地对燕青说：“兄弟，天涯浪迹，要多保重，姐身虽污，素心尚在，相见有日，忘……”

说到后来，已经是泪湿粉颊了。燕青回过头来，想说点什么，但又不知说什么好，他又望了李师师一眼，只说了一句："善自保重!"就转身追赶宋江去了。后来徽宗果听师师枕中语，派人往梁山泊招安,还在徽宗面前为燕青讨了一纸赦书!

再以后的事，大家就可以看水浒传了。只是水浒传里这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢?可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。但我宁愿相信当年李师师的下场真的如此。

韵事自有后人评那么，李师师的下场究竟怎样呢?这可以说是个谜团吧!前面说了李师师不可能追随周邦颜或是徽宗，对于是否跟着燕青去了，也无法肯定。有这样几种说法：金国的统帅达赖领着的大军攻破东京城，掳走了徽宗。

金国的老大更是命令达赖：“东京城里有家妓院里有个美丽的伎女叫李师师，听说是一个和赵佶那厮有一腿的女人，我久闻她的芳名了，给我把她找出来，带到我这里来让我看看，重重有赏。”于是，等金国大军攻下东京城俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝后，便到处搜查一个叫李师师的下落。

当时“著名的叛徒张邦昌对东京城比较熟悉，也知道李师师一贯喜欢活动的地方，便带着金兵们一起找，很快就把李师师给抓到了，并把她带回了军营。在军营里李师师见到了张邦昌，大骂：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计? ”

意思是说，我只不过是个低贱的妓女，受过皇上的宠爱，到如今都感恩不尽，如今皇上给抓住了，我愿意以死来报答他，绝不苟且偷生，但你们这帮人高官厚禄，朝廷有什么对不起你们的地方，但你们却干出了叛君卖国的勾当?李师师不愿意伺候金主，趁人不注意的时候，拔下头发上别着的金簪自刺喉咙，不死，又折断金簪吞下去，这才死了。

被金兵俘虏监禁的徽宗皇帝赵佶，听到李师师的死后，很伤痛，写了一首诗悼念她，曰：苦雨西风叹楚囚，香销玉碎动人愁。红颜竟为奴颜耻，千古青楼第一流。还有一种说法：宋室南渡后，李师师辗转来到江市，流落在湖广一带。

艰难无以自存，不得已重操旧业，但他经离乱，受尽折磨后的李师师已心绪萧索，容颜憔悴，仅卖唱度日。南渡士大夫慕其盛名，常邀她参加酒会，席上她唱得最多的一首歌是：辇彀繁华事可伤，师师垂老遇湖湘;缕衫檀板无颜色，一曲当年动帝王。

浪子燕青和李师师

另外关于李师师的余生还有三各不同的说法：

关于李师师的余生说法其一：

当李纲主持东京保卫战时，她将全部家财捐赠出来，助宋军抗金。靖康之难中她逃出东京，到慈云观中做了女道士。

关于李师师的余生说法其二：

金军攻破东京后，金主垂涎李师师，降臣张邦昌千方百计寻找，不惜重金悬赏，最后终于找到她。她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金自杀。

关于李师师的余生说法其三:

李师师南渡后，士大夫多把她当作红颜祸水，不肯与她交往，她穷愁潦倒，嫁给商人为妾，溺死在钱塘江中。在开封市北关外尚有李师师墓。

对她一生的所做所为，有这样一首诗作了高度的概括：芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬;紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。孰料胡儿驱铁马，竟教佳丽死红羊;靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇。

李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。

可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化;既围绕着文人的文化，也围绕着武侠的文化，这样就促成了李师师本身独特的文化背景。李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题其实大可不必去考究的。

李师师没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”;苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”;辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。

而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”;立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。

或许，他们的豪情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。北宋，那座威武的东京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。

如果说李清照给了北宋文化一个空格，那么李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。徽宗踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。

李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有。万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头!这样的赞誉对师师来讲并不过份。

太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。

注：李师师所居矾楼，一说写作“樊楼”，今取前者。李师师下落不明，所以关于她以后的传言具皆列上，以供参考。