在中华大地上面有着许许多多的少数民族，如今56个少数民族和谐欢乐的生活在一起，但是在以前却有几次大汉族主义的流行，这是一种民族歧视。下面奇闻网带您去看看：揭秘几次在中国抬头大汉族主义是怎么样的?

建国初期，部分干部群众在认识、处理民族问题时，大汉族主义常常会自觉或不自觉地表露出来。具体来说，大汉族主义的表现有如下几个方面：

1.不以平等的态度对待少数民族，歧视甚至侮辱少数民族。少数民族有自己的宗教信仰、风俗习惯、语言文字和经济权益。新中国成立前夕，周恩来就强调：“不管人数多少，各民族间是平等的。首先是汉族应该尊重其他民族的宗教、语言、风俗、习惯。”然而，建国初期，在部分地方依然出现了不尊重少数民族宗教信仰、风俗习惯和语言文字，甚至侵犯少数民族权益的现象。例如，少数同志由于不了解少数民族宗教的长期性、民族性、国际性，认为只要经过几次有力的反宗教宣传，宗教就可以消除，有些同志甚至认为土地改革是消灭宗教的好机会，因而在土地改革中宣传反对“胡大”(伊斯兰教的上帝)。

2.不承认少数民族有管理自己内部事务的权利，少数民族干部有职无权。在推行民族区域自治的少数民族地区，有些少数民族没有充分享受自治的权利。在某些自治地方的自治机关，汉族干部存在着不信任少数民族干部、不尊重少数民族干部职权、不敢大胆提拔少数民族干部甚至歧视少数民族干部的倾向。

3.不顾少数民族的特点，把汉族地区的经验、办法，简单地搬到少数民族地区，强制施行。1950年4月，周恩来在全国统一战线工作会议上就强调：“我们不能要求各少数民族的发展水平和汉族一样，要承认少数民族在某些方面存在落后现象，不能求之过急。……有些政策要结合少数民族地区的特点加以贯彻，不能拿一个政策来解决所有的问题。”同年6月，周恩来在政务院第37次会议上讨论西北地区民族工作时又指出：“少数民族地区和汉族地区情况不同，不能照搬汉族地区的做法。”

4.轻视少数民族的文化遗产。少数民族文化遗产是中国文化的重要组成部分，其中不少文化遗产具有极高的价值。但也有一些汉族的文艺工作者认为，少数民族的文化艺术是贫乏的、落后的，他们在搜集、整理工作中，采取了无视各民族文化艺术传统的粗暴态度，随便地“加工”、“提高”，丢掉原有的风格和特色。对于少数民族民间的传统文化艺术活动，被一些汉族干部视为“提倡迷信”或“有伤风化”，遭到无理干涉和禁止。其结果，使少数民族的群众文化艺术活动不能得到正常发展，他们的文化遗产，特别是口头文学，面临失传的危险。建国初期，新疆的同志还曾提出要在少数民族中间宣传五千年文化。刘少奇认为：在少数民族中宣传“我们有五千年文化，你们没有”，这个不好，也是一种大汉族主义。

5.忽视少数民族在社会主义建设中的作用。各少数民族的人口虽然只占全国人口的6%，但其居住的地区却占全国总面积的50%至60%，其中许多地方富有各种工业资源。我们说中国地大物博，人口众多，实际上是汉族“人口众多”，少数民族“地大物博”。有人认为，无需少数民族的共同努力和积极参加，单凭汉族人民的努力，就能建设好国家，这种想法实际上也是大汉族主义的流露。刘少奇明确指出：“忽视各少数民族在我国社会主义建设中的重要作用，也是大汉族主义的一种表现。”

消除大汉民族主义的方法

虽然大汉族主义的上述表现并不是普遍的，其中若干严重现象仅在部分地区发生，但从中仍可见大汉族主义思想、行为的严重性。这种情况，引起了第一代中央领导集体的高度关注和忧虑。l953年3月，毛泽东在为中央起草关于批判大汉族主义思想的党内指示时毫不留情地指出：“根据不少材料看来，中央认为凡有少数民族存在的地方，大都存在着尚未解决的问题，有些是很严重的问题。表面上看来平静无事，实际上问题很严重。

二三年来在各地所发现的问题，都证明大汉族主义几乎到处存在。如果我们现在不抓紧时机进行教育，坚决克服党内和人民中的大汉族主义，那是很危险的。在许多地方的党内和人民中，在民族关系上存在的问题，并不是什么大汉族主义的残余的问题，而是严重的大汉族主义的问题。”这一估价，基本上反映了当时大汉族主义问题的状况。当然，要彻底消解大汉族主义问题，在进行思想教育的同时，也离不开相应的组织处理。

建国初期，中央提出：对于个别犯有严重大汉族主义错误的党员、干部，必须予以适当的处分，其坚持不改正的，应当撤销工作，调离少数民族地区。应当说，组织上的适当处理对于解决大汉族主义问题也是必要的。民族关系和谐是构建社会主义和谐社会的重要条件。尽管大汉族主义已成为过去，但由于民族特点、民族差异和各民族在经济文化发展上的差距将长期存在，民族间的矛盾、纠纷仍有发生的可能。建国初期消解大汉族主义的方法与经验，对于当今民族问题的处理仍不失其借鉴意义。