公元前361年，秦献公逝世，秦孝公继位。商鞅鞅到了秦国后通过一个景监的人面见了秦孝公，但是说服秦孝公也是一波三折，在几次面谈之后秦孝公接纳了商鞅。而正是商鞅何秦孝公改变了秦国之后命运，可以说直接影响到为后来秦国一统天下。下面虽小必须能一起去看看：商鞅秦孝公改革。

在商鞅入秦的第二年，商鞅就谋划着变法了，就和秦孝公说了，而秦孝公又怕被国人职责犹犹豫豫。商鞅见秦孝公是这么个态度就和秦孝公说“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世;有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。

民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以彊国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”就是说迟疑是做不成事的，而且超出常人的行为就要受到很多的流言蜚语，有独特见解的人必定会受到别人的厌恶，愚蠢的人只看见结果，而智者能看到他们刚刚成型的样子，百姓是不可以和他们谈论开始只能和他们一块享受成果，所以至德之人不与世俗同流，成大事的人不和众人商议。所以圣人要使国家富强就不必遵循古道，如果利国利民也不需要遵循礼法。”秦孝公说“善”

纵观中国古代变法事件没有一次说是有人不提反对意见，当然这时候也不会例外。一个叫甘龙的人站出来说“我不认为他的说法，我认为圣人是不用改变礼法就可以教化人民，智者不用变法就可以是国家富强的，遵循民俗教化百姓，不用费力就能成功，根据原有的法令而治理，管理熟悉，百姓安顿。”商鞅反驳甘龙说甘龙是“世俗之言”常人安于现状，一般学者沉溺在自己所听闻的知识里，用这两种人是可以做官但却无法谈论大事。

又说“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”智者制定法令，常人被法令制约;圣人制定礼法，常人被礼法所拘束。甘龙没话说了，这时又来一个，叫杜挚，他说“利不百，不变法;功不十，不易器。法古无过，循礼无邪”就是说利益不是百倍就不变法，不够十倍的功效就不改变祭祀的仪器，效仿古制、遵循旧礼可以避免错误。商鞅说，治世不一盗，便国不法古”商汤和武王不遵循古法而称王，夏商不变法而灭亡，反对古制的人不可以非议，遵循古制的人不值得赞同。经过一系列的雄霸后，秦孝公开始任用商鞅进行变法。

什伍连坐制。就是令五家为一“伍”十家为一“什”然后实行连坐制，就是一家犯罪九家检举，如果窝藏包庇就要受到刑法，而检举的人则受到奖赏。这样一来就使得秦国社会稳定，老百姓也可以安心的去从事生产了。

军功爵制。就是说打仗立了军功可以升爵位，秦国当时的爵级很多，比如在长平之战大胜后秦始皇就下令关中百姓各升一级爵位，可见当时秦国的爵位爵级非常多，不然怎么会一下子把关中的百姓全部都升爵位?当然还有就是没有军功的不可以进入贵族行列，即使很富有但是没有军功也是很可耻的。所以秦军打仗非常勇猛，杀个敌军说不定就能赏你个爵位，所以秦军一向是斗志十足，提升了军队的士气。

奖励耕织，重农抑商。努力从事劳动生产的，并且有很大收获的可以免除他的劳役或赋税。而那些懒惰的，从事工商业的则被作为官吏的奴隶，这一做法大大提高了生产力，和人们从事农业、纺织业的积极性，获得了很大的受益。秦孝公二十四年的时候，一代国君秦孝公去世了，他的儿子秦惠文王继位，秦惠文王一继位立马杀了商鞅。但是商鞅的法令却是被沿用了下来。就这样商鞅变法使秦国逐渐的富强起来，秦国的霸业蒸蒸日上。