秦始皇自古以来就是一个具有争议的皇帝，有的人奉若神明，有的人深恶痛绝。下面就随小编一起去看看：秦始皇评价吧!

在公元前221年，中华大地实现了第一次版图、政治上的统一。这次统一，结束了春秋战国四百多年的割据混战局面，建立了第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。这次大统一最重要领导者就是秦始皇，这是一位历代都有争议的人物。

秦的统一，具有划时代的伟大历史意义。它结束了春秋战国以来诸侯割据称雄的战乱局面，符合历史发展的要求，为我国统一多民族国家的建立与发展奠定了基础;同事，为社会经济的恢复与发展，为各民族的安定生活和相互交往，提供了有利条件，符合各民族人民的共同愿望。经济方面。第一，实行土地私有制，按亩纳税。第二，统一度量衡。第三，统一货币。第四，统一车轨，修驰道。

也许我们今天觉得读这样的评价已经认为是天经地义了，因为我们都是读这种教科书成长起来的。可是，实际上，从民国时代过来的历史学家，比如郭沫若，翦伯赞，范文澜都是不会这么写秦始皇的，他们都认为秦始皇是暴君，是应该批评的。

一句话归总：孔子是袒护乱党，而墨子是反对乱党的人!乱党是什么?在当时都要算是比较能够代表民意的新兴势力。孔子帮助乱党，与其门人弟子帮助乱党例，见于《非儒篇》(《墨子》)者一共七项。

孔子的基本立场既是顺应着当时的社会变革的潮流的，因而他的思想和言论也就可以获得清算的标准。大体上他是站在代表人民利益的方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。对于过去的文化于部分地整理接受之外，也部分地批判改造，企图建立一个新的体系以为新来的封建社会的纽带。

一个“仁”字最被强调，这可以说是他的思想体系的核心。如更具体一点说，他的“仁道”实在是为大众的行为。这种由内及外，由已及人的人道主义的过程，应该就是孔子所操持着的一贯之道。这种所谓仁道，很显然是顺应着奴隶解放的潮流的，这也就是人的发现。每一个人要把自己当成人，也要把别人当成人，事实是先要把别人当成人，然后自己才能成为人。

拥护孔夫子的，我们在座的有郭老，范老基本上也是有点崇孔罗，因为你那个书上有孔夫子的像哪。冯友兰就是拥护孔夫子的罗。我这个人比较有点偏向，就不那么高兴孔夫子。看了说孔夫子是代表奴隶主、旧贵族，我偏向这一方面，而不赞成孔夫子是代表那个时候新兴地主阶级。因此，我跟郭老在这一点上不那么对。你那个《十批判书》崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。但是，在范老的书上，对于法家是给了地位的。就是申不害、韩非这一派，还有商鞅、李斯，还有商鞅、李斯、荀卿传下来的。这些古董我也不劝同志们回去研究。

——摘自毛泽东1968年10月31日在扩大的八届十二中全会闭幕会上的讲话