尧是中国上古时代最出名贤能君主，尧的很多政策都是以民为主，要大力发展生产，稳定国家经济，让当时的人们走上了幸福的生活，甚至到了尧的晚年，尧不留恋地位，把皇位让给了有才能的人舜，这也就有了禅让制的由来，尧舜禹的故事也为后世所称赞。下面就随奇闻网去看看：尧的父母亲是谁?尧的儿女有哪些?尧舜禹的关系是怎么样的?

尧的父亲

尧的父亲是帝喾古时期一位著名的部落联盟首领。《诗经》中后稷之父昊天上帝(《山海经》中天帝帝俊)衍生出来的人物，15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。帝尧、帝挚之父，商、周两朝先祖。

尧的父亲帝喾

其祖父玄嚣，是黄帝元妃嫘祖的大儿子;父亲名蟜极，颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

尧的母亲

尧的诞生充满着神话色彩。尧的母亲是庆都。庆都是传说中人名。为帝尧之母。尧母，尧之母也，陈锋氏，名庆都，经常生活在今望都、唐县一带，帝喾第三妃，相传怀孕14个月生尧于丹陵(今顺平县的伊祁山)，尧长大成人，封域今唐县东南一带，以其母庆都为域邑之名，这就是望都最古老的名字。 丹陵因生尧后称尧山，子在尧山，母在尧山南边的都山一带。尧因奉母至孝，常登尧山望都山，因此，都山(今称孤山)既叫庆都山，又称望都山，因而，又诞生了“望都”这一地名。

打开《保定地名志》，您就会发现，“庆都”与“望都”这四个字，既像一对孪生姐妹，形影不离，又像两块红蓝宝石，镶嵌在历史长卷，此消彼长，交替进行，熠熠生辉。 随着历史的变迁，战国时为赵国庆都邑，秦王政十九年(公元前228年)置庆都县;“高祖兴，汉业建”，汉高祖六年(公元前201年)改庆都为望都，属中山郡;“至孝平，王莽篡”，王莽元年(公元9年)，废望都置顺调，属常山郡，这是历史上第一次改名，共用16年;“光武兴，为东汉”，建武元年(公元25年)，废顺调复置望都，属于中山国。

尧的母亲庆都

南北朝(公元552年)，北齐天保三年废望都辖入北平县;隋开皇六年(公元586年)，复置望都属定州;大业元年(公元605年)，废望都复入北平县;唐武德四年(公元621年)复置望都，县城从此移至今址;金大定八年，宋乾道四年(公元1166年)，望都更名海山县，这是望都历史上第二次改名，大定十四年，宋淳熙元年(公元1174年)改海山县为庆都县，海山县名共用了8年。 庆都县经历了572年，乾隆十一年(公元1746年)，乾隆南巡过境后，改庆都为望都。

大清王朝历代皇帝十分尊崇尧母陵地，乾隆四十六年(公元1781年)，高宗西巡过县谒尧母陵;乾隆四十九年(公元1784年)重修尧母庙，乾隆五十一年(公元1786年)仲春，高宗西巡过县，再谒尧母陵;嘉庆十六年(公元1811年)，神宗巡幸五台山，亲至尧母陵尧帝庙拈香，可见清代皇帝对尧母陵是何等的尊崇。很可惜这一珍贵的文物遗产，未能保护下来，传说日本人曾妄图挖开此墓，不料墓中发出一神矢，日军只好作罢，遂对地表建筑加以破坏。上世纪六十年代那场浩劫，陵墓雪上加霜，现仅剩下围墙土丘，称做“五峰楼高原”。

尧的妻子

尧的妻子女皇

尧的妻子是女皇，《世本·帝系篇》(清张澍稡集补注本)：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”丹朱，尧的儿子。传说尧娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。当尧之时，部落之间的战争仍不断，且很激烈。尧时曾对南方的三苗进行讨伐。尧本在北方，但尧的儿子丹朱封于丹水，到了南方的汉水流域去了。所以有尧子丹朱伐三苗到丹水的传说。一说丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而让位于舜。

这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。丹朱是否果真不肖已无可考证。《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄说：“德配天地，在正不在私，曰帝”。这说明丹朱在汉代人眼里是古代很有德望、声名很显赫的人。但《竹书纪年》记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”。可见尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力。或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。而在有的历史记载中尧的妻子是仙女！

尧的妻子

这说明当尧之时，位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈斗争当中。丹朱是尧帝子。帝尧生十子，丹朱为其嫡长子，出生时全身红彤彤，因取名“朱”，朱开通聪明，智慧极高，是世界围棋界始祖,并传为史上围棋第一高手，从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈,做事坚决有主见，欠和顺和政治智慧，被尧视为“不肖乃翁”。

尧的儿子和女儿

尧的儿丹朱，丹朱，生卒年月不详，华夏族，中国上古部落联盟首领尧的长子。相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜。司马迁《史记·五帝本纪》说：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”

尧的儿子丹朱

尧的女儿娥皇，又称娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙，姓伊祁氏，上古中国神话传说中帝舜的妻子，部落酋长唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华，娥皇无子。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。

尧的女儿女英，女英，中国上古人物。因出生于伊祁山(今河北保定顺平)，而姓伊祁氏，是五帝之一帝喾的孙女、唐尧伊祁放勋的女儿，与姐姐娥皇同时嫁给了虞舜姚重华。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。

尧舜禹的关系

在我们的历史教科书中，尧舜禹的“禅让”享受着极高的美誉，不仅是历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更被誉为古代的“民主”先声。其实，任何一个人的上位，都是利益集团内部斗争和妥协的结果，从尧舜禹三人的关系，我们也可窥见现今“民主”的一角。自黄帝打败炎帝和蚩尤，取代神农氏登顶帝位之后，天子位一直在其家族内部传承。黄帝传位给他孙子高阳，也就是帝颛顼。高阳死后，帝位被他的“族子”也就是皇帝的曾孙高辛所得，这就是帝喾。

尧舜禹

帝喾死了之后，他那个叫“挚”的儿子继位，因管理不善，被大臣们罢免，他弟弟放勋上位，也就是尧。这么看来，尧其实更像是宫廷政变的最终受益者。书上说，尧因为儿子丹朱顽凶，而从民间挑选接班人，他找的这个人叫姚重华，然后把两个女儿娥皇女英嫁给了他，这个人就是后来的舜。舜呢，也因为儿子商均不肖，而重新挑选大能做继承人，这次选的人我们都知道，是为了治水“三过家门而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。

暂且在这儿打住，我们来看看舜和大禹的身份。按血统(黄帝-玄嚣-蟜极-帝喾-挚/尧)，尧是黄帝玄孙;舜是黄帝的七世孙(黄帝-昌意-颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-虞舜)，禹是黄帝的玄孙(黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹)。由此可见，尧和禹是远房兄弟，而舜则是他们的玄孙，他们之间不管是谁当天子，都是家族内天子位的传承，不存在什么传给“家外人”的“禅让”。有人以这种排位关系，认为舜不可能让位给大禹，他们忽略了一个简单的事实：白胡子的孙子，学步的爷爷，年龄和辈分是不搭界的。

尧舜禹的关系

再进一步来说，尧是真心想把帝位传给舜的么，不见得。尧自己的帝位就是抢了哥哥的，传给舜，一则是丹朱确实烂泥扶不上墙，二则舜所在的部落有着强大的实力，获得了各个利益集团的认可。史书中有这样的记载：“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”舜虽让位给尧子，但手中仍有权威，诸侯仍听命于他。所以，舜叫了一声“这都是天意”，便又重新主动地把帝位从丹朱那里夺了过来。

所以司马迁说：“夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”大禹继承帝位也同样如此，舜死后三年丧毕，“禹亦乃让舜子，如舜让尧子”，“禹辞辟舜之子商均于阳城”。因为，“天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”。和舜一样，禹也因为诸侯听他的话，而取舜子商均而代之。

问题的关键是帝位传承到禹后，禹又把位子传给了谁呢?禹崩，把天下送给益。禹三年之丧毕，益也想学着前辈们把帝位让给禹的儿子启，“而辟居箕山之阳”。这一玩，就成真了。原因很简单，因为一是“禹子启贤，天下属意焉”;二是“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽”。我们可以想象，启并不是丹朱、商均那样的窝囊废，他的气场非常强大，身具“王八之气”，而益身后却没有诸侯的拥护，成了孤家寡人，诸侯们都跑到启那儿山呼万岁去了，于是启就成了天子。

尧舜禹的关系图

自启以后，除了王朝更替或个别生育原因外，帝位基本上是“兄终弟及，或父终子及”形式的近亲传承。再回到大家人所共知的故事，尧帝禅位与玄孙舜，舜帝禅位与高祖禹，私有穿越之嫌。同时，舜娶尧女，而尧女为舜曾祖辈，私有乱伦之嫌。如果五帝本纪是个故事，这个故事还有待完善。如果是史实，那么肯定有遗漏的地方，比如尧和禹的世系可能就有缺失。对于《史记》上古的记载，我们在没有力证之前，既不要随意肯定，也不要妄加否定，暂当做传说来阅读好了。