帝舜是我国上古时期，三皇五帝中最后一位，帝舜也是儒家伦理学说中的典范，受到后世许多先贤的崇拜，儒家学说甚至把舜称之为圣人，因为舜屡遭家人迫害，还不改初心依然孝顺父母，而民间更是把舜神话了，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响，就算到了现代舜帝留下的遗迹也不少。下面就随奇闻网去看看：三皇五帝中最后一位帝舜介绍，帝舜有哪些历史功绩?帝舜是怎么死的?

帝舜介绍

帝舜

本 名：姚重华

字 号：都君 有虞氏

民族族群：华夏族

出生时间：上古

主要成就：五帝之一;举八元八恺;放四凶;命官职;治洪水;巡天下

都 城：蒲阪(今山西永济)

禅让于：禹

父 亲：瞽叟

儿 子：商均

别 称：虞舜，帝舜，大舜，新始祖

所处时代：中国上古时代

出生地：姚墟

去世时间：上古

职 业：部落联盟首领，被后世尊为“帝”

禅让自：尧

妻 子：娥皇，女英

母 亲：会与百科中握登、华胥的解释矛盾

舜(shùn)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。姓姚又姓妫，名重华，字都君。出生地在诸冯(诸城)或者姚墟，为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪(今山西省运城市永济)。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。尧传位给舜，舜传位给禹。 西汉末年，虞舜后裔王莽篡汉称帝，建立“新朝”，设“九庙”，追谥虞舜为“新始祖”。

帝舜介绍

战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道”：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。《史记·五帝本纪》讲“天下明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一，现今世界舜帝后裔达3亿多人，世界至孝笃亲舜裔总会(含陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、陆、车、王十姓)，其中舜帝后裔陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口总规模达九千万人，胡姓全球人口达到两千多万人。

帝舜诞辰

《史记》中，上虞早有“虞国名”的记载，郭沫若考证殷啇甲骨文字后道：“上当是国名，其地距殷京颇远，由下片推之路程在四十日以上，当在三千里内外，以声类求之，疑即上虞，上虞之名颇古……”西晋周处编《风土记》云：“舜，东夷之人，生于姚丘妫水之汭、指石(在上虞市西南，俗称荐公崭，言舜曾登此山)之东。姚丘本作桃丘。又，始宁界有舜所耕田，今有吴北亭、虞滨，皆在小山里，去县五十里，对小江岸。”又言“始宁界有舜所耕田，山下多柞，因谓枥山。”(姚丘，今上浦境内。始宁，今章镇、上浦一带。)

帝舜诞辰

南朝宋代的范晔《续汉书郡国志》云：“上虞有姚丘，舜葬之所。东又有谷林，云舜生之地。复有历山，舜耕于此，而嘉禾降之。”陈、隋间，夏侯曾先《会稽地志》云：“姚丘即圣母握簦感垂虹之祥生舜之地。”唐朝司马贞《史记索隐》引《括地志》曰：“县西七十里有汉上虞故县。《会稽旧记》云舜上虞人，去县三+里有姚丘，即圣所生也。”宋太宗时所编之地理总志《太平环宇记》云：“渔浦湖乃舜所渔处，而江村之间又有东西赤岸、舜井、古陶、重华粜米石、虹漾村等名，皆舜侧微(在野时)遗迹。”

南宋状元王十朋，著名政治家，在《会稽风俗赋》中就有恰到的评述：“舜生于诸冯，《孟子》以为东夷之人，历世愈远，流传失真;太史公以为冀州，然耶，否耶?然越之邑，则有上虞、余姚，水有漁浦、三抚，地有姚邱、百官。里焉有粟、陶焉有灶，汲焉有井，祀焉有庙，此其遗迹也。意者不生于是，则游于是乎?”王十朋指出，舜究竟是孟子说的东夷之人还是司马迁说的冀州之人，“然耶否耶”无可肯定。但他列举了上虞很多虞舜遗迹，以退为进，实表肯定：“意者不生于是，则游于是”， 认为虞舜即使不是上虞人，也必曾亲临上虞。

帝舜生于哪一年

王十朋是如是表述的，上虞历代也都有明确的结论，并予肯定：南宋大学者朱熹曾在上虞讲学，他以为上虞特多虞舜古迹，有着与舜及其后裔的特別关联。元代上虞县丞张叔温序曰：“上虞为东越望邑，由帝舜封支庶得名。”明上虞万历志序：“吾越古称荒服，而虞为舜封地。”清光绪志序：“自秦置郡县，上虞以舜封旧墟得名，至今不易。盖文德渐被，遗泽长矣。”

《礼记·王制》说：“东方曰夷，被发文身。”中国古代的“五方之民”，是指“中国”(中原黄炎属)、“东夷”、“南蛮”、“西戎”和“北狄”。说舜是“东夷之人”，并没有错，因为“东夷” 是一个内涵非常广泛的地域概念，于越族也包括在东夷之内，今日之浙江，当属古东夷范围之内。所以《会稽旧记》载：“舜，上虞人，去县三十里有姚丘，即舜所生也”这一记载，不是毫无根据的主观臆说。

生儿双瞳的帝舜

至于把圣人帝王描绘为双瞳，那是中国传统文化所致，但不见常人有此现象的描述。只要比较一下东西方在对待人、神的观念上就不难理解。古代西方把神人化，同形，同体，同人性。不论圣母、维纳斯、耶酥等神也好圣也罢都是人形。看他们的雕塑绘画作品都是人形，而且非常严格比例，还可以裸或半裸。中国刚好相反。“圣人”“贤人”“帝王”等一定要与常人不同，人被神话。要么生时有吉象或奇遇，要么一出生就有不平凡之处。

生有双瞳的帝舜

但我们注意到，再怎样把他们“异化”也不能离人形太远，否则成拙，于是出现“双瞳”，孔子“三漏”，刘备“耳垂过肩”等等说法。个中原因，其形特，离人远矣才使人敬。文明程度进化了，就没人编这些了。再设想，舜帝双瞳，以医学标准来说是“残疾”致少是疾，在当时的生产力下是绝不可能有所作为的。加以分析，神话毕竟是神话。从文化的角度比从生理的角度更容易理解。

帝舜的历史功绩

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。

帝舜的历史功绩

舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

帝舜是怎么死的

帝舜的死因无文字记载，有关舜的事迹，只能在口头流传，到了用文字记事的时代，相隔已经千百年了，所以古史中关于他的一些事迹有很多分歧，时间、地点、姓名都不相符合。关于舜陵的陵址问题，也是相传了千百年，如果单凭一本书或某个人说的话作为根据，由此得出的结论就不一定准确了。中国最古老的史书《尚书》说，舜是“陟方乃死”，后人解释认为是巡狩方国时死的，很有可能是死于巡狩途中。但《尚书》没有指明舜葬之地，从而引起了后人的纷纭争论。

帝舜陵墓在哪?

舜陵

舜陵，位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜陵，则是华夏儿女根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的第九代孙，是原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一。舜生于诸冯(今永济市张营乡舜帝村)，因品德高尚而被尧选为接班人。继承帝位后，舜励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的楷模。舜帝是中华民族道德文化始祖，他所开创的德孝文化成为中华传统文化的精髓。

《史记·五帝本纪》载：“舜南巡狩、崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。舜帝是中华民族道德文化的创始人。天下明德皆自虞舜始。舜帝身体力行创造的道德文化，逐渐成为中华民族文化的精髓，影响整个东方文化，舜帝的“苦忧人”、“只为苍生不为身”的“以情感人，以德化人”的精神，倍受后人推崇。舜帝陵庙是中华民族后人缅怀先祖、祭祀舜帝之圣地，绵延了四千多年历史，九嶷山由此成为中国历史上的名山之一。

舜帝陵庙1956年被湖南省人民政府确定为省级重点文物保护单位。舜帝陵庙最早建于九嶷山的太阳溪畔(即今九疑河流经称为“太阳洞”的一段河岸)。秦代迁于玉岩前，明洪武四年(公元1371年)迁建于舜源峰下。舜帝以九嶷山首峰舜源峰为陵山，将陵庙合为一处。陵庙历经明清两个朝代四次修葺，有仪门、午门、拜殿、正殿、寝殿及东西朝房，祭碑房等建筑群，规模宏大。1935年，一场大火烧了正殿;1962年又一次被火焚了寝殿与拜殿，所余建筑也墙裂木朽岌岌可危。

舜陵在哪？

1985年以来，由省、市、县各级政府筹资，发动社会各界募捐对舜帝陵庙进行了全面的修复，至1998年底竣工，基本恢复清初建的原貌，就是我们现在见到的舜帝陵庙。整个陵庙占地500多亩，其中建筑占地面积达4万余平方米，建有山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、朝房、祭碑房、神道及石像等。